第一千零三十九章 就像两条狗，在争抢主人手里的骨头

    第一千零三十九章 就像两条狗，在争抢主人手里的骨头 (第1/3页)

    陈准在不知不觉中，暴露了自己的阶级认同。

    因为他收钱写的文章，都是套话，暮气沉沉，别说朱翊钧这样的年轻人，就是给贱儒看，贱儒都懒得看。

    但他写的七篇事关穷民苦力的文章里，全都是真情实感，饱含了对穷民苦力的同情和怜悯，充满了对朘剥的控诉，其中一篇，让皇帝陛下刊登在了邸报之上。

    背篓，是带孩子的工具，也是陈准这篇文章的标题。

    去年深秋的时候，陈准在回家的路上，看到了一个老妇人，妇人颇为佝偻，看起来格外的苍老，右脚跛了，走路都走不稳当。

    秋风紧，西风烈，阵阵寒风，这老妇人衣不蔽体，唯一的棉衣，穿在了背篓里孩子的身上，孩子在背篓里探出了头，大大的眼睛好奇的四处张望。

    在一个完成了商品经济蜕变，并且被称之为棉都的松江府，这个老妇人仅有一件脏棉衣，套在了孩童身上。

    老妇人手里提着一份印着赵记梨膏糖的油纸包，拄着拐杖，在寒风中艰难的走着。

    老爷们都心善，看不得这个，有的老爷则是视而不见，就当没看到就是，但陈准显然不是这样的老爷，他跟着老妇人回到了她在城外搭建的窝棚，询问了她的情况。

    老妇人看起来五六十岁了，但其实才三十六岁，是湖广人，从湖广到松江府做工为生，她的丈夫很是能干，在一家镖行负责押运各种货物，前年，她的丈夫和她的大儿子，死在了运镖的路上。

    坐在背篓里的孩子，是老妇人的三子。

    她的丈夫走镖死在了路上，案子破的慢，镖行给了十五两银子，算是赔了他们家父子二人的性命。

    老妇人当然不满意，就去镖行里闹，就被镖行的人给打了，脚就是在那个时候跛的，后来因为救治不及时，就瘸了。

    老妇人还有一个儿子，次子把十五两银子全部拿走了，还因为儿媳的念叨，把她和老三都赶出了家门。

    她还有一个女儿，嫁人多年，她走投无路，投奔了女儿，女儿接纳了她。

    但女儿已经嫁人，这年头，嫁出去的女儿泼出去的水，女婿虽然没说过什么重话，但女婿家也不是什么富贵人家，再说，她有儿子，她若是没有儿子在女儿家养老也就罢了。

    时间一长，老妇人只能带着老三离开了。

    老妇人以编竹篓为生，一天编的竹篓，只能够个饭钱，再也置办不起其他东西了，只能住在窝棚里，喝生水、吃稀饭，有点铜钱，也都给了背篓里的老三。

    不孝可是重罪，陈准自然询问了老妇人为何不去衙门状告，老妇人则反问，哪有母亲把儿子送进班房的？

    陈准听到这里，就更加生气了。

    老妇人手里提的赵记梨膏糖，则是背篓里的老三，一直吵着闹着要吃糖，老妇人攒了很久的钱，才买了一些，给老三解馋用，本来这些钱，老妇人打算买一件棉衣的。

    陈准记录了这一切，字里行间，都是对镖行的指责，对如此敲骨吸髓朘剥的愤怒，对朝廷破案缓慢的不满，对不孝次子的控诉。

    除此之外，他在文章里还对自己的怨恨，怨恨自己读了这么多年圣贤书，却无力改变这一切，他甚至想不出办法，来解决这些人间苦难。

    陈准一想到自己如此无能，就更加生气了！

    大明在万历维新的巨变中，的确有了极大的变化，但还称不上伟大二字。

    “自怨自艾的笨蛋，其实他作为读书人，作为大学堂的学正，愿意去看，愿意去关注穷民苦力，愿意去写，本身就是在改变这个糟糕的世道。”朱翊钧放下了所有的卷宗，开始处理国事，他还要继续上磨。

    缇骑对这七篇文章进行了核实，确定了事情的后续，背篓一篇的老妇人，问题已经解决了。

    陈准去年秋天写完这篇文章，松江府衙门的衙役就找到了老妇人的次子，一顿友好交流和大记忆恢复术后，次子想起了母亲对他的好，表示会接回母亲。

    衙役再警告了一番，如果发现任何虐待，朝廷公诉提告，不孝可是十恶不赦之一。

    至于镖行，死了人不按约赔偿、遗属上门还要再打一顿，把人打伤，镖行就惹上了公诉官司，很快就按约赔偿，并且支付了三十银的汤药钱，来赔偿那顿毒打。

    陈准写的七篇文章，都有不同后续的处置，松江府地面的杂报，刊登的一些问题，或多或少都得到了解决，当然因为朝廷僵化的原因，这些问题的解决速度，没有那么快。

    高启愚不停的告诉皇帝陛下，律法并不是公平，迟来的正义从来不是正义。

    对于镖行的东家、掌柜而言，这总计100银的赔偿，不算什么，但是对于妇人而言，是实实在在的毁天灭地。

    正如万历初年，陛下在讲筵的时候，问先生，如果打人一拳只要二钱碎银子，甚至都不用付钱，不用为此付出任何代价，那这势要豪右眼里，人究竟是什么？最后的结果就是人是一个物件。

    人在被异化，这种现象，在松江府完成了商品经济蜕变后，变得更快起来，商品经济加速了这种异化。

    申时行的思路是对的，从人的衣食住行去出发，让人有了基本的生存保障后，才可以遵循本心的去选择，可以对抗各种各样的异化。

    陈准的七篇文章，都在或多或少表达一个意思：命运对一些人，格外的不公和残忍，但只要能活下去，大多数的大明人，都仍然坚持着自己的善良。

    大明皇帝在六月的最后一天，接见了所有的泰西使者，因为这次的使者规模庞大，事务十分庞杂，接见一共持续了足足三个时辰。

    葡萄牙使者保利诺，提了一个很古怪的要求，希望皇帝对里斯本进行赐名，赐名光明城。

    法兰西大牧首马丽昂的败局已定，大光明城将不复存在，变成它原来的名字勒阿弗尔。

    大光明教就需要一个新的圣城，葡萄牙希望争取到圣城的资格，并且以此为基点，广泛传教。

    里斯本作为葡萄牙的首都，无论是规模还是城防，都比勒阿弗尔更适合做圣城。

    这一点，和法兰西特使莱昂的请求，发生了冲突。

    莱昂代表法兰西的新王亨利四世而来，在他看来，大光明城的存在，阻挠了大明和法兰西的友谊，就像是鱼刺卡在了喉咙之间。

    亨利四世殿下希望对大光明城叛军的平定，不影响与大明的友谊，希望大明环球贸易商队货物，依旧在勒阿弗尔集散。

    亨利四世不知道从哪里得知了葡萄牙的请求，就给葡萄牙下了个绊子。

    葡萄牙曾经贿赂两广地方官员，窃据大明宝地濠境，这一占就是数十年之久，还是殷正茂将其驱逐。

    而大光明城的存在，对法兰西而言，就像是濠境对大明而言，这番比喻，既申明了法王平叛的正当性，又给葡萄牙上了点眼药，离间大明和葡萄牙之间的关系。

    如果大明皇帝愿意维护和法兰西的友谊，那么亨利四世殿下自然会表达自己的友谊，会发布勒阿弗尔赦免令，允许大光明教在法兰西的温和传教，并且会保留大光明城的名字，和城中智慧化身塑像。

    这座塑像，和吕宋、旧港、金池总督府，金山城皇帝塑像是同等规格的，都是皇帝陛下，略有不同的是，大光明城的塑像，左手持剑，右手多了一本书。

    关于大光明城陷落之后，大光明教圣城的归属权，法兰西和葡萄牙展开了争夺。

    

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