第五章 佛堂对话 (第2/3页)
串佛珠与居士有缘，正所谓佛赐有缘人，望居士不要再推辞了。”
“好吧，既然这样，那就谢谢方丈大师了。”刘子阳见清虚方丈这样说，也只好接受了，俗话说的好长者赐不敢辞。
“请问方丈大师还有什么事吗，时间不早了我怕爷爷nǎinǎi他们等我等急了。”刘子阳见清虚方丈不再说话了便开口问道。
“没事了，不过清虚有几句话想说给子阳居士，”清虚方丈说道。
“请方丈大师指教。“
“居士考上běi jīng大学，将来必然前程似锦，但要谨记能力越大责任也就越大。希望居士能够好好运用自己的能力，造福芸芸众生。”清虚郑重的说道。
“好的，子阳一定会记住方丈大师的话。”虽然不知道老和尚为什么会这么说，但是为了能早点走，刘子阳未及多想便一口答应下来。
清虚方丈见刘子阳答应了，便亲自起身相刘子阳到禅房门口，并让空见大师领着刘子阳与爷爷nǎinǎi汇合了。
清虚方丈望着刘子阳出门的背影，脸上挂着一抹明悟的微笑，“言语中机锋隐隐，大智如愚，加上身体特异，岂是凡人？难道他是老衲的机缘？”
清虚方丈自言自语说了几句便转身对着空闻大师说道：“空闻，你是不是想知道老衲将那串佛珠送给刘子阳？“
“阿弥陀佛，弟子愚钝，请师父为弟子开示。”空闻大师施礼答道。
“不忙，等你师弟空见来了，为师便与你们一一道来。”说罢，清虚方丈便蒲团落座闭目不言。
“是，师父。”空闻也站在一旁默念心经。
少顷，空见大师送客而归：“师父，刘子阳居士一行四人用过斋饭已经回去了。”说完站在一旁。
“嗯，知道了，空闻、空见，你们跟随为师有多少年了？”清虚方丈睁开双眼问道。
“阿弥陀佛，弟子自乙丑年（1949年）二月有幸拜入师父门下，蒙师父悉心教导传授佛法，算来已有五十八年有余。”空闻大师侧身对着清虚方丈稽首答道。
“弟子空见，比师兄稍晚两年，算来有五十六个chūn秋了。”空见身为师弟比空闻大师晚两年出家。
“是啊，你二人自拜入老衲门下已将近六十年，虽然你二人资质不算上佳
，但也非平庸之辈，空闻你证得斯陀含果已多年，想来已到后期顶峰，而空见你也快到斯陀含果后期了吧。”真是知徒莫如师，清虚方丈一言便道出了空闻、空见的修行境界。
一般修佛之人，从修行开始到因缘成熟时，就可以觉悟证果，在佛教的修行证悟中，可分为小乘的果位和大乘的果位。小乘的果位有四果；大乘菩萨的果位称为“地”，所谓菩萨十个果位称为十地，也就是所谓的十地菩萨，真正圆满菩萨六度万行，完成的证悟果位，称为佛果。
小乘佛教又称声闻乘，说的是听闻佛法而觉悟的人。他们之所以被称为小乘教是因为他们只求自己解脱，不求普度众生，故而罗汉过又称为自了汉。大家还记得86版《西游记》第四集“困囚五行山“（小说中是第十二回“玄奘秉诚建大会观音现象化金蝉”）中观音菩萨奉如来佛旨到大唐来寻找能去西天取经的人变成货卖袈裟锡杖的老和尚，在将锦襕袈裟和九环锡杖赠与唐三藏之后，当唐三藏要施礼相谢之时，打住三藏，问道：“法师刚才所讲乃小乘教法，可会讲大乘教法否？”三藏据实而言说道东土讲的都是小乘教法，不知大乘教法。
观音说道：“小乘教法只可浑俗和光而已，我有大乘教法三藏，能超亡者升天，能渡难人脱苦，能解百怨之劫，能消无妄之灾（小说原文还有：能修无量寿身，能作无来无去）。”
玄奘闻言大喜，正想问道，却被太宗皇帝抢先：“那和尚，不知大乘佛法现在何处？“
菩萨转身说道：“大乘佛法三藏现在西天大雷音寺我佛如来之处，据此十
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