第261章 刘备讲经，诸葛亮舌战群儒（求追订求月票） (第3/3页)
实而知礼节，衣食足而知荣辱’。”
“物质是心性的基础，而非本末倒置！昔年齐桓公以‘轻重之术’让齐国富强，百姓富足后，教化自然推行；如今陛下均田赋、兴学堂，正是先解决百姓的物质需求，再推行教化。”
“若按你所言，不顾百姓饥寒，只空谈修身养性，与画饼充饥何异？我倒是忘了，你身为博士，有朝廷俸禄，自然不用担心饥寒。不如这样，劳你说服文武百官，今后朝廷都不用发放俸禄，如何？”
韩范顿时语噎，脸红不语。
连辩三人，众生皆惊。
又有太祝郑立起身道：“谶纬之书，记载圣人预言，是天命的体现。昔年光武帝起兵，得‘发兵捕不道，四夷云集龙斗野’之谶，方有汉室中兴。此乃天命所归，岂能不信？”
“光武中兴，乃是光武帝雄才大略、体恤百姓，而非谶纬预言！”诸葛亮嗤笑：“王莽篡汉时，也有‘告安汉公莽为皇帝’之谶，为何最终身死国灭？袁术刘虞袁绍称帝时亦有谶纬预言，莫非也是天命所归？”
“可见谶纬不过虚妄之言，而非天命的体现！所谓预言，多是事后附会，或是故意模糊其词，让后人自行解读。若谶纬真能预示天命，为何尔等不能预言明年收成如何、何地会有水灾？”
郑立不能回答诸葛亮的反问，只能强言反驳道：“谶纬玄妙，非凡夫俗子所能洞悉！”
“既然无法洞悉，为何要奉为圭臬？”诸葛亮目光如炬，风采依旧：“你将无法验证的虚妄之言，当作治理国家的依据，让君主放弃人事、坐等天命，让百姓迷信预言、忽视劳作。这不是治国，而是误国！”
“陛下弃谶纬、推实学，是让治理回归客观实际，而非被虚妄之言绑架。你不是信谶纬，而是想用谶纬之说混上一官半职求名利而已，天下熙熙，皆求名利，直言便可，何必虚伪？”
太乐唐河起身喝道：“万物皆有灵性，山川河流、草木鸟兽，皆由神灵主宰。祭祀神灵、祈求保佑，方能国泰民安。你否定神灵，是为不敬，恐遭天谴！”
“神灵若真能主宰一切，为何祭祀最勤的王朝，也会灭亡？”诸葛亮反问：“夏桀祭祀鬼神，最终亡国；陛下不重祭祀，却轻徭薄赋，天下归心。”
“可见国泰民安，不在于祭祀神灵，而在于君主贤明、政令惠民！山川河流是自然之物，草木鸟兽是生物之属，皆有其自身规律，与神灵无关。”
“所谓‘天谴’，不过是用来恐吓百姓、维护祭祀谬论的借口，年年主持祭祀，耗费国库，却不见百姓富足，难道不觉得羞愧？”
唐河大怒：“你小小年纪，竟敢亵渎神灵！”
“亵渎神灵的是那些借神灵之名谋取私利的人！”诸葛亮扬声道：“陛下兴修水利，让河流不再泛滥；推广农技，让草木长势更盛，这才是对自然的真正敬畏！与其祭祀神灵，不如顺应规律、务实劳作，这才是治国的根本！”
太常属官被辩得哑口无言，韩融这个太常也坐不住了：“圣人之所以为圣人，是因其有超凡的意识，能感悟天地真理，而非依赖物质。你推崇唯物，是贬低圣人，败坏教化！”
“圣人的意识，从何而来？”诸葛亮可不惧韩融的身份，扬声追问：“孔子周游列国，见过百姓疾苦，才提出‘仁政’；孟子遍历诸侯，目睹战乱纷争，才强调‘民为贵’。若脱离物质实际，空谈意识超凡，那与痴人说梦何异？”
韩融傲然道：“圣人天赋异禀，意识本就高于常人，无需依赖物质实践。”
“天赋异禀？”诸葛亮哈哈大笑：“若孔子生于深宫、长于妇人之手，从未见过百姓疾苦，岂能提出‘仁政’？若孟子锦衣玉食、不问世事，岂能强调‘民为贵’？”
“尔等将圣人神化，不过是为了让百姓迷信圣人之言，而忽视自身的实践与思考。太常是真懂圣人，还是想借圣人之名，愚弄万民？”
没更新的原因很简单，高估自己了。包括之前删掉的灾异剧情，以及原本袁术结盟后应该有的内政剧情，写出来都是一坨。所以这两天都是写了删删了写，在想怎么把这段不擅长的剧情快速过渡。汗，还不如直接将二袁灭了写番外呢0 0（先发一章）