第132章 无题 (第3/3页)
源于哪里?”
不等朱标回答，他自顾自的说道：“来源于历史。”
“先让百姓泛泛的了解历史，让他们明白我们为什么叫汉人，为什么叫华夏。”
“至于你刚才问题的，如何让普通人了解这些。”
“其实很简单，歌颂英雄。”
“按照朝代顺序，每个时期挑选两三个英雄人物，或者某一个重大历史事件。”
“将其编写成故事，然后以说书的方式，将故事讲给百姓听。”
“枯燥的历史大家很难记住，但鲜活的历史故事，他们一定喜欢听。”
“而英雄是一个族群最重要的精神承载，最容易引起人们的共鸣。”
“当我们族群的英雄被广为传颂的时候，认同感自然而然就会形成。”
“这是一个长期的工作，可能需要几十年才会有效果。”
“可一旦完成，就能从最基层构建族群意识。”
“到时候就算我们的族群再次陷入低谷，只要有人振臂一呼，就会应者云集。”
“蒙元这样拒绝汉化的族群再想统治天下，就会变得几乎不可能。”
朱标陷入了沉思，他要衡量这个办法是否可行。
马钰长吁了口气，终于把这个概念说完了。
事实上，他可以照抄前世的民族概念。
但民族是欧洲殖民者，为了分化被殖民者才搞出来的概念。
只不过当一个概念被发明之后，就会脱离发明者的掌控。
殖民者更想不到的是，民族概念才是最适合弱者的叙事方式。
因为弱者很难把百姓团结起来反抗殖民者。
而民族恰恰是最好用的纽带。
属于是殖民者手把手教被殖民者如何团结，如何反抗。
全世界都被卷入了民族叙事，被殖民者靠着民族为纽带，集中力量成功推翻了殖民霸权。
但是……
但是对于强者，尤其是对于华夏这种文化强者来说，民族叙事优劣参半。
甚至弊大于利。
原因很简单，不利于民族大融合。
华夏有足够的文化底蕴，可以融合一个又一个族群。
每一个汉人王朝的出现，都必然会迎来一次民族大融合。
华夏本身就是发源于黄河流域的一个部落，然后一统黄河流域。
后来南下吸收了长江流域的部落文明。
形成了独特的多元属性。
从西周到秦汉隋唐，期间更是有无数族群被融合。
甚至被大家喷的宋朝，都以文化融合过诸多族群。
可自从全世界陷入民族叙事的逻辑怪圈，民族融合几乎就停滞了。
不但停滞，民族反而越来越多。
很多在血缘上明明是一个族群，就因为一个生活在山上，一个生活在山下，就被划分成了两个民族。
成了两个民族，就要相互切割，就会产生事端。
为什么华夏周边的国家，在文化上总是与华夏产生矛盾？
这就是民族叙事带来的后遗症。
那些国家自古以来就深受华夏的影响，甚至可以说，脱离了华夏文化他们连自己的历史都搞不清楚。
可是在民族叙事逻辑下，他们必须要塑造独立的历史文化体系。
那么和华夏文化做切割，将华夏的文化遗产偷走，就成了必然要走的路子。
当年美帝为了和带英做切割，也干过类似的事情。
美帝英语和带英英语是有区别的。
这种区别并不是自然演化的结果，而是为了和带英做切割，美帝人为制造出来的。
这就是民族叙事逻辑带来的后遗症，无端生出了许多事端。
当然了，还是那句话，民族叙事对弱者有利。
但现在大明是强者。
目前的华夏依然全面领先全世界，且大明已经完成又一次的天下一统。
华夏的主体汉人重新主导一切，新的民族大融合契机已经成熟。
毫不夸张的说，目前这个世界能搞文化叙事的，只有华夏文明。
其他文明都太单薄，支撑不起文化叙事逻辑。
前世沙俄曾经尝试用文化同化被征服的族群，建立一个大罗斯民族。
可惜他单薄的文化，支撑不起这个雄心，最终失败。
而华夏就没有这方面的担忧，我们的老祖宗给我们留下了足够的文化财富。
搞民族叙事，就是主动放弃文化优势。
马钰自然不会去干这种事情。
不过民族叙事的很多优点倒是可以吸收，用来推广华夏文化，扩大文化优势。