第132章 无题 (第2/3页)
，又在此基础上进行了完善。
甚至汉武帝穷兵黩武，还不分贫富来了好几波竭泽而渔。
即便如此，到了西汉中后期，地方依然出现了很多豪门大户。
然后汉成帝被儒家洗脑，在这个节骨眼上要施行‘仁政’，主动放弃了削弱豪强的政策。
只用了几十年，朝廷就干不过地方了。
西汉执行了一百多年的政策彻底失败，为东汉的豪强政治埋下伏笔。
自己根据历史总结出来的，迁徙加诸姓混居之法，比起西汉的政策强的也有限。
能执行多少年真的不好说。
马钰的这一番分析，是指出了宗族兴起的本质。
如果能针对这一点拿出更好的办法，或许就可以从根本上解决宗族问题。
想到这里，他目光再次看向马钰，问道：
“基于你方才所言，朝廷应该做些什么，才能化解宗族问题？”
马钰说道：“宗族兴盛是一系列问题的外在表现。”
“事实上，在秦朝建立的时候，宗族就已经死了，只不过到现在都没有埋。”
“反而因为世家政治的结束诈尸了。”
“现在大明要做的，就是挖个坑将它埋了。”
这个说法倒是很新鲜，朱标沉重的心情都放松了不少，脸上重新浮出了笑容：
“具体说说都有哪些问题。”
马钰叹道：“这个问题说起来就复杂了，我先给你说一个新概念吧。”
新概念？朱标顿时就兴奋起来，今天这一趟真没白来啊。
马钰接着说道：“这个概念叫人身依附。”
“具体来说就是，单个的人是脆弱的，必须依附于某个强大的人或者组织，才能更好的活下去。”
朱标接话道：“这个你之前说过，人是社会性动物，需要抱团生存，于是就有了国家。”
马钰说道：“对，但是单个的人直接依附于国家，只是一种理想状态。”
朱标疑惑的道：“何解？”
马钰解释道：“小国寡民，朝廷有能力直接管理每一名百姓，左右每一个人的命运。”
“这种情况下，人是依附于国家的。”
“但如果是疆域数千里，人口几千万的大国呢？”
“朝廷不可能直接管理百姓，真正决定百姓生死的，是下面的官吏或者世家豪强。”
“官吏毕竟是朝廷任命的，如果他们能代替朝廷，好好管理百姓那还好说。”
“可事实上，从古至今衙门就只有两个任务，约束百姓不让他们乱跑，然后就是收税。”
“一个县几万乃至几十万人，每天要发生多少事情？”
“靠衙门那几个官吏，能处理的过来吗？”
“百姓生活中遇到难题，找谁来解决？”
“他们找谁，就是依附于谁。”
“所以百姓只是名义上依附于朝廷。”
毕竟率土之滨莫非王臣吗，这就是大义，但也只有一个大义名分。
“事实上百姓真正依附的，是能为他们解决问题的人。”
“在汉唐时期，他们依附的是世家。”
“世家消亡后，他们依附于宗族。”
朱标恍然大悟：“所以你一直强调，要拓展衙门的职能，就是和宗族抢夺百姓的依附关系。”
马钰颔首道：“不完全是，不过这也是其中一个重要因素。”
“朝廷管的越多，宗族的生存空间就越小。”
“但一个族群的构建，光有依附关系还不行。”
“百姓能依附于大明，也能依附于别的蛮夷政权。”
“真正要构建一个族群，需要一个纽带。”
“没有这个纽带，终归只是一盘散沙。”
朱标精神一振，终于说到他最关心的问题了：
“你以为大明该以何为纽带？”
马钰肯定的道：“文化。”
文化？
这个回答让朱标有些失望，他本以为马钰会提出什么惊世骇俗的新思想。
没想到还是老生常谈。
不过他马上就反应过来，自己的要求有些过高了。
就算马钰凭空想出一种新概念作为纽带，难道就真的能适用大明吗？
反而是以文化为纽带，已经得到了历史的验证，是切实可行的。
但这么做也有难题。
“文化为纽带倒也不是不行，但之前你也说过，只有读过书的人才会产生文化认同感。”
“普通人大多是没机会读书的，要如何让他们产生认同感？”
马钰没有直接回答，而是问道：“文化来
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