第131章 华夏文化的守护者 (第3/3页)
己贵，贵在哪？”
“文化礼仪。”
“从春秋战国时期开始，文化礼仪就是区分贵族和普通人的标准。”
“谁掌握了文化谁就贵。”
“华夏族群为什么比蛮夷高贵？因为我们有文化守礼仪。”
“子曰：微管仲吾其被发左衽矣。”
“因为华夏族群是右衽，蛮夷左衽。”
“你穿衣服的时候用左衽，就是不守礼的，是要被鄙视的。”
“所以赵武灵王胡服骑射，才会对当时的社会造成那么大的冲击力。”
“可以说，他挑战了当时大家的共有认知。”
“但不管怎么说，文化礼仪成了‘贵’的标准，这个思想被世家大族继承了下来。”
“他们始终坚守华夏礼仪，即便是在乱世也不放弃，其实就在为了保持自己‘贵’的属性。”
“但不管他们的目的是什么，都在事实上保障了华夏文化的延续和传承。”
“普通读书人出身低，对‘贵’的认识更加简单，就是权势和财富。”
“对于他们来说，荣耀、地位等等一切，来自于所掌握的权力。”
“谁给他们权力他们就效忠谁，文化礼仪哪有权势重要。”
朱标眉头皱的更紧，这个解释有违他对道德的认识。
但仔细思考确实有几分道理，他一时间不知道该如何反驳。
马钰也没有给他反驳的机会，继续说道：
“当然，我并不是说普通读书人就没有忠义之心。”
“而是林子大了什么鸟都有，读书人群体太庞大了。”
“有文天祥这样的忠贞之士，也有秦桧这样的奸诈小人。”
“有人宁死不为胡人效力，有人则为了权力认贼作父。”
“元朝时期，很多汉人给自己取蒙古人的名字，就是为了讨好蒙古人获得出仕机会。”
“也有很多读书人坚守华夏礼仪，但碍于实力很难掀起什么浪花。”
“这里就不得不提第二个原因，能力。”
“普通读书人就算当了大官，又能影响多少人？”
“他们就算站起来反抗，也很难对异族政权造成太大的破坏。”
“世家大族不一样，他们往往掌握着一郡乃至数郡之地，控制着数十万人口。”
“轻易就能拉起一支几万人的队伍。”
“再加上他们家族的名声，本身就是一块招牌，能吸引很多人投靠。”
“百姓或许没有族群意识，但他们知道跟着谁走。”
“世家拥有族群意识，又有能力将百姓拧成一股绳。”
“间接的维护了华夏族群的统一性。”
“简单说，他们的组织能力和动员能力，是普通读书人无法比拟的。”
“所以他们往往会成为抵抗异族入侵的中流砥柱。”
“东晋南北朝时期，这种表现尤为的明显。”
“而这些是普通读书人所不具备的。”
听到这里，朱标终于完全理解了马钰的想法，也认可了他的这个解释。
普通人或许有心，但无能为力。
在乱世只有掌握庞大财富和人口，拥有巨大声望的世家，才有能力组建势力对抗异族。
世家大族在地方上等同于小朝廷，具有广泛的影响力和极强的动员能力。
在朝廷失去作用的情况下，他们可以接过权力棒，动员地方力量反抗入侵。
唐朝末期世家彻底毁灭，地方失去了拥有这种能力的势力。
在朝廷无能为力的情况下，地方就成了一盘散沙，被敌人各个击破。
事实上在原本世界，宋明两朝面对外族的入侵，总是焦头烂额，与此也有很大的关系。
汉唐时期，地方大族会动员本地力量，与入侵的异族作战。
每当异族打过来的时候，他们会进行第一波抵抗，为朝廷争取调兵遣将的时间。
宋明两朝就只能依靠千里之外的朝廷。
等朝廷做出反应，边境已经被祸祸了个遍。
尤其是满清夺取天下，这种情况更加明显。
期间无数仁人志士站出来反抗。
然而他们的影响力终究有限，只能动员一城一地的力量，被满清各个击破。
当然，马钰并不是为世家摇旗呐喊。
世家的消亡本身就是历史的大趋势，没必要为他们招魂。
但我们必须要清晰的认识到，世家在社会中起到的作用。
当世家消失后，这个职能将由谁来替代？
前世宋明两朝都未能意识到这一点，没能找到替代他的势力或者思想。
马钰讲这么多，就是要给朱标指出这个问题。
而这个问题，也同样关系到打击宗族势力的计划。