第131章 华夏文化的守护者 (第2/3页)
个问题了，在马钰的提醒下，他们对这方面的认识更加清晰。
调整人口布局的想法也就更加强烈。
计划往洛阳、长安、凤阳、安阳、北平五处迁徙富户。
这五个地方，起码也能迁六七十万户。
既能完成南方人口北调，缓解南北分化的危机。
又能将豪民从本乡本土迁走，让他们失去对地方的影响力，从而削弱他们的实力。
豪民都有钱，他们雄厚的资本，也能快速让这些地方富裕起来。
而失去了这六七十万户的豪民，对南方的地方势力是一次巨大的削弱。
相应的，朝廷可以更从容的将权力集中起来。
同时豪民空出来的位置，也可以让无地的贫民来填补。
可以说是一举多得的局面。
这个操作，让马钰看到了汉唐朝廷的影子，大概率是借鉴了西汉和初唐的相关政策。
如果只有这些，还不值得马钰太过惊讶。
毕竟这是古人留下的智慧。
关键是，朱标能想到把诸姓打散混居，和迁徙豪强结合起来用。
因为战乱，导致大量的典籍失传。
目前能看到的史书上，关于强制诸姓混居的记载非常少。
前世还是从出土的敦煌文书里，才了解的细节。
马钰之前只是和朱标讲了一下，他就记住了，并且还活学活用。
这是真的将知识学通了。
如果朱元璋、朱标两代人，能够贯彻执行人口调控政策，并将其形成制度。
真的能缓解很多社会问题。
但朱标肯定不是来听他的赞美之词，更想获得他的建议。
只是马钰也属实没有什么更好的想法了：
“你的办法，应该已经是目前的最优解了，我也没有更好的建议。”
“不过倒是能说点别的，给你提供一下参考。”
朱标笑道：“我就知道你肯定会有想法，快说说。”
马钰沉思片刻，才开口说道：
“一个群体想要拧成一股绳，就必须要有一个共同的认知。”
“夏商在这一点上，做的其实并不太好。”
“西周是首先意识到这一点的，所以他们创造并推行了周礼。”
“之后在周礼的基础上，形成了华夏的主体思想。”
“华夏文化，成为了区分华夷的标准。”
“也正是靠着西周的礼法，以及源于血缘关系的宗法制度。”
“才将大家拧成了一股绳，形成了华夏族群。”
朱标点点头，这些之前已经讲过，他自然知道。
他更好奇马钰接下来会讲什么。
“然而，只有接受过教育的人，才有华夷之辨的意识。”
“普通百姓大字不识一个，每天都挣扎在温饱线上，是没有文化族群意识的。”
“谁给百姓一口饭吃，他们就投靠谁。”
“所以乱世的时候，会有大量的汉人百姓，投靠蛮夷政权。”
“真正有族群意识的，是读过书的人，尤其是世家大族更是其中的中坚力量。”
“虽然我很讨厌世家政治，但也不得不承认每逢乱世的时候，他们才是守护华夏文化的主力。”
“他们始终坚守华夏礼仪，不肯屈服于胡人政权。”
“两晋南北朝时期，大量世家南迁就是因为这个原因。”
“后来也因为部分胡人政权主动汉化，才得到了世家的支持。”
“但接受汉化，对一个胡人族群来说，就是灭亡的开始。”
“用不了多久，他们就会变成汉人。”
“南北朝时期那么多胡人族群，等到隋唐时期基本都完成了汉化。”
“但是唐末世家被彻底摧毁，这种情况就变了。”
“五代十国时期，无数的汉人接受胡人政权统治。”
“辽、金、西夏、蒙古，都有大量汉人为他们效力。”
“尤其是蒙古，一个拒绝汉化的异族政权，竟然能统治天下近百年。”
“在世家存在的年代，这是无法想象的事情。”
朱标眉头紧皱，说道：“你不是说读书人也有族群意识吗？为何他们愿意为胡人政权效力？”
马钰叹道：“其一，真正能够驱使人的是利益，世家大族坚守华夏文化，很大原因是出于利益考虑。”
“普通读书人，是没有这方面利益考虑的。”
“具体来说，世家属于贵族，那么如何证明自己‘贵’呢？”
朱标下意识的接话道：“文化。”
马钰说道：“对，就是文化。”
“权力和财富大家都有机会拥有，没有办法作为区分贵族和普通人的标准。”
“那么你说自
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