第52章 宋仁宗，百事不会只有仁（北宋历史） (第2/3页)
“其实，赵恒时期，宋有机会统一交趾，当时交趾内乱动荡，交趾内部还有人向宋廷请求出兵平定交趾，如此大好时机，却被赵恒拒绝，而拒绝的理由是：祖先开拓的疆域已经足够大，守住现有疆土即可，何必再劳民伤财去贪图那些无用之土？’”
蒙恬讥讽道：“开疆拓土劳民伤财，所以其泰山封禅，大修宫室，迷信鬼神便不劳民伤财？”
把钱拿去开疆拓土和把钱自己享乐玩了，那能一样？
就像我大清，拿钱发展国家打洋人哪有拿钱修园子、多吃几个菜重要？
赵恒否决对交趾出兵的理由也是华夏古代许多皇帝大臣的想法，华夏之外都是些蛮夷无用之地，得来无用，守好自家这一亩三分的良田就好了。
“后来到神宗朝时，神宗和大臣王安石都曾指责是赵恒让宋失去了统一交趾的良机，遗祸到了那时。”
“赵恒驾崩后，宋廷群臣为其上谥‘文明章圣元孝皇帝’，庙号真宗。在赵恒后，由其子赵祯即位，这也是历史上鼎鼎有名的一位皇帝，其庙号‘仁宗’，常称为‘宋仁宗’。”
看到李念说到“宋仁宗”三个字脸上露出的笑意，冯劫笑道：“庙号定为‘仁’，说明这赵祯除仁德外，再无其他能为，唯有一‘仁’可取。”
要是有其他更大更好的功绩，至于会被立一个“仁宗”的庙号？
做皇帝可不是当一个大善人，这位被称为“仁”，名声如此好，大概是其老实仁厚，让各方都吃得盆满钵满，当然在他驾崩后，愿意称其一声好。
这样的大善人，谁能不喜欢，谁能不叫一声好？
李念道：“历史上有很多人赞扬赵祯，称其为仁君，称其贤慈，称其是英主，以赵祯同汉文相比。”
这显然是拉低了汉文帝的档次，赵祯也能跟他坐一桌？
其实这些人评价赵祯为贤主，多是希望自己也遇上赵祯这种帝王。
“但这些人下意识忽略了，也是在赵祯在位时，西夏建国，他向辽国增加了岁币，侬智高举兵反宋，三冗和土地兼并问题日渐严重。”
“有人说‘仁宗之世，契丹增币，夏国增赐，养兵两陲，费累百万；然帝性恭俭寡欲，故取民之制，不至掊克’，这是忽略了与辽所增的币，与西夏增的赐实则都出于民，那是赵祯节俭出的？”
“赵祯倘若有本事，他就自己种田织衣，由自己来给辽人增币、夏国增赐，否则别拿从百姓那征来的税赋去成就他的恭俭仁德之名！”
供给辽人的岁币，给西夏人赐的银、绢、茶等物都出自百姓，赵祯在其中所起到的作用不过是他自己少享受了一些，这也能算是赵祯恭俭仁德？
在李念看来，恭俭个屁，仁德个屁，真正恭俭仁德的是供养了这帮王八蛋的宋朝百姓。
该歌颂的是劳苦大众，而不是赵祯这高高在上的帝王。
什么半夜里想喝羊肉汤，但不忍心劳烦人，怕成为定例，所以忍耐住了？
咋不想想天下间有多少宋人百姓半夜里饿肚子，也只能忍着。
而且，他们可不会奢想有一碗热腾腾的羊肉汤，一碗清粥就足以。
就这破事还能被记录下来，成为赵祯仁德的事迹。
且要这些仁德有多少用？
有本事打败辽国，夺回燕云，灭掉西夏，统一交趾，从此不用给岁币，减少百姓负担才是真仁德。
始皇等人看到李念有些愤怒，心里明白是怎么回事。
李念平复下情绪，向始皇行礼：“臣失仪，请陛下责罚！”
对李念会生气会动怒，始皇不仅不在意，心里还挺满意，说明这小子还是个性情中人，要是某天这小子变得喜怒不形于色，他反而会心生戒备。
始皇也不会真的责罚李念，道：“就罚你继续讲说这北宋之事！”
“臣遵旨！”
李念道：“对这赵祯的评价，臣认为‘仁宗皇帝百事不会，只会做官家’、‘宋仁宗虽恭俭，而治乱相半，不足道也……’、‘仁
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