第38章 关于复活节的辨经（上） (第3/3页)
、霉菌、螨虫、寄生虫等，对一些皮肤病有一定的预防和辅助治疗作用。
在这份稿子被发布后，短时间内外约旦的硫磺皂居然脱销了，整个王国的硫磺皂销量，在短时间里近乎翻了一倍。
由此，一些嗅觉敏锐的商人，就意识到在报纸上，请社会名流打广告，将会带来什么样的效果。
在和盖里斯沟通过后，作为王国里众所周知的长寿老人，伊拉克略居然真的把带货这个事给玩出花了。
他写过相当多的稿子，表示使用毛巾、饮用热水有什么好处，并且在神学上对应的效果是什么，是虔诚生活获取神佑的必须手段，又罗列出一堆健康生活所必须的物品与品牌。
这其中包括了一些简易的热水炉，蜂窝煤，酒精，药品……
在这个过程里，伊拉克略自然是赚的盆满锅满。
清点着那些梅丽森德抱来的钱币时，伊拉克略每数到纸币的时候，就叹了口气。
现如今的耶路撒冷王国，建设起了一整套的生产体系，从基本的衣食住行，到高端点的药品生产，乃至于武器的自给自足，都能满足。
生产出的商品除去部分受限制外，基本上都能在王国各地城镇的供销社购买到。
如今的耶路撒冷虽然没有去推行纯信用货币，但也开始发行起了自己的黄金券。
对于王国民众们来说，既然可以用商品券从国营商店里兑换实物商品，那么使用黄金券也可以从银行里兑换实物黄金。
一元纸币被恒定为3克黄金，大致上相当于一枚金第纳尔。
不过虽然有了纸币，但并非什么商品，都可以直接靠钱购买。
这是由于王国在部分商品上，还是采取了扭曲供需的方式强行压低售价，从而使得尽可能多的人，能够廉价购买商品。
接到商人发的广告单子后，伊拉克略觉得自己还是可以多发光发热的。
由于年龄太大，精神不济，他现如今已经颇为依赖于咖啡了。
于是他从这些钱中取出一些纸币，然后又从书桌的抽屉里取出几张咖啡豆的供应券。
交给了身旁的梅丽森德，让她去供销社里换成实物。
“对了，别忘记再买点蜂窝煤回来。”伊拉克略又叮嘱了一句。
咖啡是要煮的，而煮东西需要燃料，对于现如今的王国来说，一味的依靠木炭或者柴火，虽然说不是不行，但成本还是有些略高。
在开发了当地的一些小煤矿后，也就有了新的选择。
王国内的煤矿，基本上是褐煤矿，整体来说品质低下，拿去炼钢都被嫌弃。
但通过一定的加工，给居民们拿来生活，还是挺不错的。
特别是那些褐煤们被打成蜂窝煤，可以简单快速高效的提供热能，拿来烧开水煮饭炒菜都相当方便。
要知道烧柴这个事，最麻烦的一点在于，每次生火都有一个最基本的起步量。
如果木头用的少了，就根本不够将水烧开，而木头用的多了，其实也就意味着要浪费。
许多时候农民与市民之所以不愿意喝开水，并不是单纯的柴火贵，而是麻烦、不好处理、会浪费木柴。
即便王国用力推广喝热水后，农民或者市民们想喝开水，也只能等到煮饭的时候顺便煮上点。
蜂窝煤配合上合适的炉子，却相对方便的解决了这个问题，烧多少东西，用多少块就行，相对来说更好量化，不用了也可以用盖灰的方式，延长烧热的时间，方便后续再用。
等到梅丽森德那个孩子离开房间后，伊拉克略就不由得再度思考起打盹之前的想的问题了。
同盖里斯不同，盖里斯很少用神学论述自己的特殊性，而他伊拉克略便截然不同。
他的许多神学论述，都从一些更加浅白、神秘学的方向讨论，这其实是有相当读者受众的。
这也代表了当下耶路撒冷宗，某一些不那么官方，但其实相当主流的神学认知。