第247章 僧是愚氓，妖为鬼蜮

    第247章 僧是愚氓，妖为鬼蜮 (第1/3页)

    没有辩解，没有推诿，没有掩饰，只有宣告——厌恶北人，那咋了？

    礼部大堂中，一时无声。

    坐在主位上的何洛文，缓缓放下卷宗。

    茶盏渐渐凉去，一片片茶叶蜷曲着沉入杯底。

    无原则无底线永远站在自身地域这边，说出这种话的人，与不曾开化的禽兽何异？

    然而，方良曙并不是一个心智处于抑制状态的禽兽。

    相反，作为嘉靖三十二年的进士，方良曙历任刑部、云南、湖广，在五华书院集会讲学，传道诸士，无论是官场，还是士林，都以“得道广智”著称。

    就是这样一位智者，却公然说出禽兽一般的话语。

    不是他不再智慧，只是他选择暂时抛却理智——太过理智的口号，煽动不了蠢货，这种纯粹的发泄，刚刚合适。

    这就是清丈以来的舆论缩影。

    皇帝有皇帝团结大多数的做法，反历史潮流而动的官僚权贵们，也有属于自己团结大多数的做法。

    被侵犯利益的有心之人们，主动与各式各样的次级矛盾合流，混淆对错，搬弄立场。

    当事实有利就强调事实，当规矩有利就强调规矩，两不沾也不是没办法，那就直接摆出立场，将水搅浑。

    “南人犯罪我无视，南人犯禁我反问，南人犯错我袒护。”

    “南人是没有祖国的，任何拿国家民族来绑架南人支持清丈的说辞，非蠢即坏。”

    “和江南同乡们一起颠覆朝廷，我很开心。”

    这不是什么杜撰的话语，都是何洛文一路上在报纸上看到揭帖、小报上的口号，有参考文献的。

    可以说是鲜血淋漓，触目惊心！

    更加令人悚然的是，不管手段如何肮脏，这样的做法，当真卓有成效。

    什么“承天下赋税之重”，“北境吸血数百年”，“四重压迫”各种虚空赎罪券纷至沓来，诚邀江南百姓向中枢兑现减税的真金白银。

    什么“坚持宽严相济的准则，区别对待南人违法犯罪案件”，臬司衙门、南京刑部，不约而同播撒着知心慈悲。

    什么“警惕舆论对个别抗税案例的放大，损害江南百姓形象”，动辄数百家报社洗地，即便是犯罪缺德，也可以理直气壮地反让北人下跪反思。

    素有竞争同窗若是北人，立刻就能让其身败名裂；盐、漕、布、丝，若是北方的商贩前来争利，轻而易举令其身陷囹圄；甚至茫然的赤民，也有“南方自给自足，赋税立减一半”的大饼。

    与寻常党争笼络百姓如出一辙。

    江南的市井小民们，在这一场南北之争中，是真切得到了实惠。

    恩惠从上到下，身份反复强调，思潮宛如虚室生电，立刻风浪骤起——似乎，作为天下少数人来压迫多数人的构想，确实很有吸引力。

    很难有人能在风浪中坚持不被裹挟。

    默默享受好处已经是江南坊间最为保守的态度了。

    这并不是在指责江南的百姓，反而是油然的怜悯。

    反历史潮流而动的官僚权贵们，利用职务之便，逆练“道理学”，使着这份肮脏的手段，煽惑人心中的阴暗与愚昧，不惜分化天下，也要对抗万历皇帝准备行的道路，实在丧心病狂。

    但就像皇帝说的，政治的手段或许不分对错，但所通往的道路，从来都是高下立判的。

    团结大多数亦是如此。

    在成效上，反历史潮流而动的官僚权贵们的这些手段，未必就比皇帝多年来打造的新政同志要差，甚至更加立竿见影。

    但在道路问题上，不分是非对错的党争，永远是上不了台面的狺狺狂吠。

    这等断脊之犬许给南人的好处，真的是毫无代价，一得永得的么？

    万历二年以前，道理学未立，阳明后学教人抛弃衣冠，抛弃道德，抛弃外物，从心所欲，好不逍遥，为什么彼时的士林弥散着一股末世的绝望氛围？

    因为所有人都知道，出来混，是要还的。

    就好似前宋弃地燕云十六州，彼时或许也觉得好不轻松，可后来是怎么还债的？

    前宋的中枢大臣都是老朽之辈，全然看不到思潮中萌芽的危机。

    还好，本朝不一样。

    此番何洛文作为圣驾先行官，找到施观、林绍、方良曙这些人头上，不就是为此而来么？

    穿堂风吹过，堂内众人稍微感受到了一丝冬至的料峭。

    何洛文没有像先前一样轻轻揭过，继续找下一位同僚的麻烦，反而认真仔细地审阅起了方良曙的卷宗。

    众人用余光隐晦打量着何洛文，频频交换着视线。

    这位礼部侍郎，似乎动了怒？

    总不至于因言获罪吧？

    当初大学士焦芳掌吏部，公然叫嚣江南几省“先天品性恶劣”，甚至要在午门外击杀大学士彭华，彼时也没见焦芳被论罪不是。

    方良曙昂着头，杵在大堂内。

    堂内沉默良久，一时只剩下翻阅卷宗的声音。

    也不知过了多久，何侍郎终于合上了方良曙的卷宗，神色开霁。

    正当众人松了一口气的时候。

    何洛文缓缓抬起头，目光看向众人，最后落到方良曙身上：“那方提学心中的治国方略是什么？裂土分疆？南北互帝？”

    话音一落，堂内官吏霍然抬头。

    无不是目瞪口呆，直愣愣看着何洛文。

    裂土分疆，南北互帝！？

    区区礼部侍郎，都敢扣这种帽子了么！？

    方良曙最先反应过来，勃然大怒：“竖子欺人太甚！”

    施观与林绍对视一眼，先后肃容起身。

    “何洛文，这里是礼部大堂，不是北镇抚司，少将阉党那一套做派，带到外朝来。”

    “同朝为官，纵有异见，又岂能以虎狼之言逼迫同僚？还望何侍郎慎言！”

    这里是南京礼部大堂，可不是何洛文的主场。

    堂下众人相继起身，声援方良曙。

    “听闻当初文华殿上，兵部殷正茂、刑部许国等人，当着陛下的面认下了乡党之说，何侍郎彼时如何没有斥一句裂土分疆？”

    “何侍郎小心祸从口出，裂土分疆一说，真要散布到坊间去了，说不得还真就要被有些之人借假修真，届时何侍郎恐怕就成国贼了。”

    堂下众人反应极其激烈。

    饭可以乱吃，话不可以乱说。

    江南承天下赋税之重，岂非有功之地？数百年来受四重压迫，岂非弱势群体？

    如此这般，朝廷在政策上适当照顾一二，难道不是儒家道义之所在么？

    反倒是何洛文，一顶裂土分疆的大帽扣下来，谁才是居心不良，一目了然！

    面对群情汹汹，何洛文笑了笑，也不觉意外。

    他身子朝太师椅上靠了靠，显得轻松惬意：“陛下命我先行南京，当面关照了两处。”

    “其目的曰整顿风气，其手段曰大鸣大辩。”

    众人听其提到皇帝，只以为又是借势压人，脸色不由得阴沉几分。

    何洛文并未理会堂下众人神情，只顿了顿，继续说道：“且说这大鸣大辩。”

    “陛下说，南北地域之争，持续久，牵涉广，想法多，要说都错，就显得中枢刚愎自用，要说都对，可实在不符合事实，饶是陛下睿智天成，神文圣武，也不由两难。”

    “为此，行在君臣好一番商讨后，决意来一场大鸣大辩。”

    “各自把各自的立场和方略摆出来，谁有理谁没理，谁只是思想局限，谁又是唯恐天下不乱，都晒出来给天下人评判评判嘛。”

    “是故，诸位同僚误我深矣，本官并非在呵斥方提学，而是恭恭敬敬向方提学请教。”

    说到此处，何洛文再度环顾堂下同僚，最后目光落在方良曙身上。

    何洛文脸上挂着笑：“方提学言之凿凿，想必道路已明，本官这个丬匕（pan bi），实不知方提学的治国方略，到底是什么？”

    听得这一自称，堂下众人脸色越发精彩。

    什么叫丬匕？

    丬匕就是方良曙恨不得尽屠北人而后快，虽然不能实现，却要在称呼上先将“北”字一刀劈成两半，变成“丬匕”。

    方良曙当然不至于这么幼稚，但用来煽动同乡，却格外好用。

    只是没想到，何洛文这厮不仅听了去，还恬不知耻用来自称。

    何洛文浑不在意，悠然靠在椅背上。

    网纲裘领，总纲要领，提纲挈领，治政不能只有立场，总要有方略，或者说政治诉求。

    南北之争不能只有手段，没有目的，总不可能只是一味散布仇视北人，抗拒中枢的情绪就够了吧？

    闹这么大阵仗，江南官民一致的诉求是什么呢？

    总不能绞杀北人，全部变成丬匕就是真实目的？

    所以何洛文先用裂土分疆之说，堵死了方良曙沉默不答的后路，再行质询——方提学既然立场昭然，想必诉求也没什么可讳言的。

    林绍见此情形，立刻醒悟了何洛文的路数。

    他连忙轻咳一声，在方良曙之前抢先开口道：“何侍郎何必明知故问，先前我等已然说过了。”

    “江南百姓太苦了，虽说天下土地有瘠有腴，赋税不均本是常理。”

    “但哪有逮着一个地方攥的道理！”

    “从洪武年间就开始加赋，永乐、弘治、正德、嘉靖，朝朝加赋！”

    “这也就罢了，清丈以来，中枢的眼睛就盯着江南，丈出一成说是隐匿，增到两成还是

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