第229章 膏唇岐舌，公无渡河

    第229章 膏唇岐舌，公无渡河 (第1/3页)

    “何大侠的问，某业已应对了。”

    葛成一席话出口后，便从容坐在门槛上，不再言语。

    但他喘口气的功夫，自有人见缝插针。

    “葛将军不惜将杀官大罪宣之于口，来为外人质疑做个回应，何大侠，你难道就不敢直面清丈弊政下的哀鸿遍野么？”

    “何心隐，谈不拢就尽快滚蛋，我等还能饶你一命！”

    随着葛成明晃晃摆出与官府为敌的立场，场中的喝问立刻气势汹汹了起来。

    几名骨干七嘴八舌，劈头盖脸朝何心隐招呼过去。

    而葛成这一次，也没有再替何心隐解围，只是静静等着何心隐的反应。

    何心隐这次自然再不能顾左右而言他。

    他目光扫过，场中诸人，或翘首质问，或交头接耳，或畏缩埋头。

    此时，所有目光都汇聚到他身上。

    何心隐毫不避讳地对上这些视线。

    恍惚间，与他这多年以前，首次开坛讲道时如出一辙——不满中带着期待，期待中带着质疑，质疑中暗藏着对自身处境的无限迷茫。

    何心隐下意识地拍了数下院沿上有些年头的雕栏。

    “肃静！”

    师道威严向来是刻骨铭心，一声肃静，竟在赤民堆里镇住了场子。

    “老夫来为葛将军，以及诸多乡里乡亲，做个应对。”

    应对自然是真应对。

    在确定葛成有心和谈之后，何心隐当即决意抛开阴谋诡计，不玩儒侠权术，真真切切为百姓陈说一场清丈利弊。

    这是寻道的好时机。

    得君行道的路，在谏言皇帝后，反而被皇帝驳斥得体无完肤——皇帝自恋无比地宣称，他固然能做个好皇帝，却不是谁都可以，得君行道？等闲可没有救世主。

    道途自然不能凭空臆想，只能随着先贤所行的痕迹继续前行。

    “得君行道”走不通，便要“觉民行道”，这是泰州学派的宗旨，派人各人的方向有所不同。

    眼下就是一个实践的恰当时机。

    他想看看，赤民到底能不能辨明是非，权衡利害。

    他想试试，自己在高谈阔论之外，切中利害之时，还会不会被奉为经典。

    觉民。

    行道。

    与其说是谈判，不如说，这是一场另类的行道。

    何心隐心中思绪万千，目中无人地眺望远空，缓缓开口：“诸位想必都在心底质问老夫，大户弃耕，豪商罢市，机工贩夫走投无路，奴婢隐户逐出门墙，雇农小民佃租骤增，这一切是不是起于朝廷度田清户……”

    他扫过众人，丝毫不做停顿：“当然是！”

    话音乍落，场间骤然一寂。

    既惊愕于言语的直白无情，又迷茫于这位大侠的立场，最重要的是，如此坦然地承认，实在令人惶恐。

    失望的摇头。

    无声的嘲弄。

    茫然的脸色。

    “若是论是非，这并非朝廷的过错。”

    何心隐面无表情继续说着。

    “天下拢共也就几百万顷田亩，百姓、地主、朝廷，大家都在一口锅里吃饭。”

    “你多我少，你少我多，难免起了纷争。”

    “朝廷和地主不见得多痛快，只不过是赤民身板最弱，那自然就是无数的走投无路、无数的争田逃户、无数的资不抵债。”

    一番话平铺直叙。

    听在身在局中的人耳中，可就骨鲠在喉了。

    有人怔怔看着自己十指上的痂痕、冻疮，仿佛想到了自己不眠不休，彻夜赶工，最后被工坊“缩减开支”，狼狈驱离的场景。

    有人眼前似乎浮现出地主趾高气昂加收地租的模样，恍惚间看到了家徒四壁，看到了被自己淹死的不足以成长为劳动力的儿女。

    这些切身之痛，在何心隐冷淡的口吻中，竟显得如此微不足道。

    就像，马车赶路时，不幸碾死的路边蚂蚁。

    先前那名阴沟鼻阴恻恻冷笑开口：“好，那便先论一论对错！”

    “朝廷有安民之责，却贪婪赋税，急于敛财，强令清丈，以致百姓惶恐破财，生民惴惴流离，难道无错！？”

    这话就显出阴沟鼻的语言习惯来，引得场中赤民窃窃私语。

    “啥意思？”

    “就说是朝廷想钱想疯了，一道抢钱的政令下来，给俺们都害了。”

    这话引得在场不少人认同，点头如捣蒜。

    何心隐见状，不由得为朝廷的信用默叹了一口气。

    他回头过，反问道：“贪婪赋税，急于敛财？你的主家便是这般编排的？”

    那阴沟鼻听到主家二字，气焰不由一滞。

    回过神来的他连忙以恼怒之色掩盖不安：“何心隐，不要东拉西扯！”

    何心隐摇了摇头，不再理会其人。

    他目光转向一干赤民，恳切开口：“老夫且为朝廷说句公道话，贪婪赋税，急于敛财一说，简直是乱嚼舌根！”

    “诸位乡亲，朝廷清丈的本心，同样有安民之心！”

    话音刚落，台下群皆错愕，嘘声一片。

    原以为不加赋就是何心隐答复的极限，没想到竟能说出这种反常识的话。

    众人神情各异，但共同之处在于，几乎没人信这话。

    安民之心？

    朝廷自是要收他的税，千百年便是如此，只不过，这还是第一次听说收税是为赤民好。

    身后骨干的嗤笑声，更是丝毫不给面子地应声响起：“梁汝元，你如今真就甘愿做朝廷的鹰犬了，这种话也说得出口！”

    何心隐早有所料，也不甚在意。

    他的神情宛如课堂上一般肃然，自顾自继续问道：“诸位听过丘濬么？”

    眼前何心隐似乎真要长篇大论，替朝廷辩一辩对错，一干赤民面面相觑。

    就是问题有些莫名奇妙，只得到一群茫然的表情。

    反倒是葛成身侧的一名骨干，似乎按捺不住卖弄的心思，上前一步，矜持道：“某知道，历任景泰、天顺、成化、弘治四朝老臣，户部尚书兼武英殿大学士任上去世，追赠太傅。”

    “御赐理学名臣，士林立祠堂称其为一代文臣之宗，哪怕在民间，名声也是顶好。”

    卖弄固然不好，但回答中带着讲解，往往是课堂上最好学生的技能。

    何心隐难得满意颔首：“正是此人，他在世时，曾著有一部《大学衍义补》。”

    “老夫日后会捐上几册在义学中，给诸位誊抄借阅。”

    “《大学衍义补》是丘濬对儒学经典的注释，他在此书中论述了清丈的本源。”

    娓娓道来的氛围，反而有学堂的感觉了。

    葛成情不自禁席地听讲。

    台下有赤民忍不住跟读书多些的乡亲请教：“说的什么玩意儿？提书作甚？”

    被问的人显然也不清楚，只装模作样摆了摆手：“抬个名声罢了，显得这是朝廷老早的想法，不是他何心隐自己胡诌的而已，老爷们惯用糊弄人的老手法，其实没甚重要的。”

    敷衍乡亲，还不忘伸着脖子嘲讽喊道：“清丈的本源？不就是朝廷敛财？”

    人群中这等声音自然是不绝于耳。

    何心隐拍了拍身前的雕栏，更正道：“敛财只是本源的一种外在，就像果子的皮一样，清丈的核，乃是均田！”

    此言一出，群皆愕然。

    均田两个字的含义，几乎没人不知道——也不止得益于大明朝的识字率尚可，更多的是这两个字本身的分量。

    说句大逆不道的话，但凡谋逆时喊出这等口号，等闲聚个万人可谓轻而易举。

    不过，分量重归重，却与清丈有甚关系？

    “何老爷说胡话耶？这不是八竿子打不着的事？”

    清丈清丈，从来都是为了收税，可没听说过就将田亩分给贫农的。

    “不是本身的均田。”

    何心隐沉吟稍许，似乎在组织言语。

    “天下人尽皆知，无论三皇也好，唐宋也罢，所有田制，历朝历代，无非四字而已——均田安民。”

    顿了顿，何心隐继续解释道：“这里的均，不是平分的意思，按照丘濬释义，均者，各得其分。”

    “按照不同身份，有不同的分配，他做皇帝，你们掏粪，各自分的财货，自然不一样。”

    “同时，不同身份的‘分’，也应该有一个限度，赤民不该被饿死，皇帝也不能大修宫殿，首辅家锦衣玉食，百姓可以接受，但拥田二十万亩，便是人憎鬼嫌的大贪。”

    “这便是各得其分！”

    “而田亩作为财货之首，是当先要均的东西，安民，首要均田。”

    “从千年前开始，朝廷就开始均田了……”

    何心隐略去了太过深奥的细枝末节。

    具体的田制一概不谈，赤民们本身没这些了解，若是长篇累牍地讲解什么是井田制，什么是均田制，又显本末倒置。

    至于朝廷安民，更是视为前提，要讨论动机就涉及到道学成果，以及朝廷的本质——天下在“陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面”前提下，为了求得彼此生存，缓和冲突，将这种冲突保持在秩序的范围以内——这些话实在过于深奥。

    于是，何心隐干脆全部略去。

    别问什么田制，只需要知道朝廷想均田。

    也别问为什么，朝廷就是好的，就是天生爱民的。

    其土地政策的指导思想，千年以来，就是“均田”！

    随着何心隐的娓娓道来，赤民听得专心致志，时而交头接耳，互相询问不理解之处。

    “说到底清丈与均田有甚关系，朝廷度田完了还能分我几亩不成！？”

    有答有问，这场民乱的谈判，愈发像是何心隐开坛讲道的现场。

    熟悉的场景，使何心隐如鱼得水。

    何心隐摇了摇头，耐心解释道：“那是过时的做法了，哪怕分给你们，早晚也要被兼了回去，朝廷只会抑制兼并，却绝不会均分田亩。”

    发问那人闻言不由泄气。

    “不过……”

    何心隐话锋一转：“前宋至本朝，虽放弃了土地瓜分，却并非是撒手不管，而是找到了更为本源的关键。”

    他的语速很慢，几乎一字一顿。

    多年讲道，何心隐为人答疑解惑，由浅入深，循循善诱本事早已深入骨髓，关键处还会停顿一二，给人时间思索。

    在场众人哪怕毫无学识，却也能听懂个五五六六，意会个四四五五。

    “关键？是什么？”

    有人发问。

    何心隐轻轻颔首：“那便是，平均赋役负担，令天下人各安其分！”

    又停顿了好半晌。

    等众人露出抓耳挠腮的迷茫神色时，何心隐才再度开口，缓缓解释道：“用《大学衍义补》的话来说就是……”

    “当时懂得治国根本的人，都感叹田亩均分的好处，但终究没有恢复的可能……于是出现了采取土地清丈或清查漏税的方式，以平均土地租税的负担。”

    “平均租税的负担，虽然不如均分田亩一样直接，却也使得多田者多税，寡田者少税，最后将税赋用于边关军饷，赈济灾民，修建水利，使得天下人共同受益，难道不也是一种‘均’么？”

    “这并不是三代之时均田的本意，此乃均田的失败下，直指核心，却也是不得已而为之，实为均税的均田。”

    “也就是户部如今宣称的，天下资财首以赋税分而配之！”

    同样地，何心隐再一次省去了历史脉络，只抛出了简单的结论。

    其实个中演变，是数千年的探索。

    自三皇时小国寡民的井田制瓜分田亩开始。

    及东周以降，各级贵族分室、夺田斗争日渐增多，井田制度在春秋时期开始重大的演变，以至最终土崩瓦解，土地不再由国家分配，而是个人财产。

    到了汉时的名田制，作为私产的田亩，兼并愈发激烈，师丹提议限民名田，从而抑制土地兼并，可惜效果甚微，于是又出现了王莽的人提出了‘王田制’，企图恢复土地公有的井田制。

    一切都是为了“均田”。

    随后，王莽旋起

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