第570章 开什么玩笑？！ (第2/3页)
的学问，也就是儒家学说，在当时的时代背景下，根本没有诸侯愿意买账。
——什么仁义道德？
——什么孝悌人伦？
——这特么是春秋战国！
——列国之间征伐不休，吃人不吐骨头，比着谁更不要脸、谁更能突破下限！
如此乱世，危急存亡之秋，你给我说要做君子、要修道德？
君子能有几乘战车？
道德能当多少兵使？
简直玩闹……
就这样，孔夫子一路走，一路碰壁，始终不受各国掌权者待见。
懂点礼貌的，或许还能盛情款待一场，再送孔夫子一行上路，继续‘周游列国’；
不懂礼貌的，直接就当不知道有这么个人、有‘孔夫子莅临x国’这会事儿，自顾自歌舞升平，接着奏乐接着舞。
考虑到史家笔削春秋，儒家又是古华夏唯一得以‘独尊’的学派，作为这个学派的始祖，孔夫子的光辉形象具有强烈的必要性，也未必就不能大胆猜测：在孔夫子‘周游列国’的过程中，被某国国君粗暴驱逐的案例，就算不多，也未必就完全没有。
就这么一直走，一路走，碰的头破血流，鼻青脸肿，孔夫子终于来到了鲁地。
最终，孔夫子找到了自己唯一的归属：让儒家学说在鲁地扎根，并在鲁国施展自己的理想和保护。
孔夫子尚且如此，更何况后人？
——得不到统治者支持，孔夫子尚且不得不‘周游列国’，最后好不容易找到一个愿意支持自己的鲁国，更何况眼下，这些个整天意淫的徒子徒孙？
要知道就连原本的历史上，汉武大帝罢黜百家，独尊儒术，也同样是最高统治者一意孤行式的全方位支持，才让儒家彻底支棱起来；
若没有汉武大帝独尊儒术，儒家再怎么靠人海战术掌握话语权，那也是半点用都没有的。
毕竟话语权这个东西，就好比鸡肋。
你要说没用吧？
倒也不是——好歹还有点肉；
可你要说有用吧？
食之无味，弃之可惜。
说到底，封建时代的话语权，就像后世新时代，年轻女性的美貌一样——搭配其他任何牌一起出，都可以组成王炸！
但若是单出，那就只能是小瘪山。
自战国以来，任何一个得以显赫的学派学说，都是得到了最高统治者的高度支持，才得以显赫天下。
秦的法家，汉初的黄老，以及历史上，汉武大帝之后的儒家，皆是如此。
刘荣很确定，以儒家的人才储备、体量，不可能想不明白如此浅显的道理。
只不过，明白归明白——哪怕心里明白，真到了要跪舔皇帝的时候，各个学说的心中所想，就不尽相同了。
比如黄老，虽然也明白自己必须依附皇权、统治权而存在，却也还是不能完全放下架子；
所以，黄老学最终选择依附贵族，甚至是直接自己成为贵族，以辅佐者的方式，拐弯抹角的依附于皇权至上。
又比如墨家——哪怕再怎么桀骜不驯，再怎么无视统治阶级，在秦时，也依旧不得不委身于秦少府，用自己的匠人之学，帮助嬴秦发展壮大，最终通过‘以战止战’的方式，结束了持续数百年的春秋战国。
至于法家，那就更没得说了，天生就是依附皇权而存在，跪舔统治者的姿势，法家那是研究的最透彻的。
但儒家，却向来都有些分不清大小王。
春秋战国之时，儒家势微，天下诸学非杨即墨，儒家自然还能勉强伏低做小；
到始皇一统天下，儒家却已经有胆子冒出头，教始皇帝‘如何做一个合格的天子’了。
秦末汉初，又一段低谷期，时间便来到了汉武大帝独尊儒术之后。
儒家却是就此膨胀起来，甚至试图给封建皇权，打造一个权利牢笼！
上千年后，时间来到华夏宋明时期，儒家的影响力，已经可以左右华夏文明的大方向，皇位传承，乃至于天子的立场了。
作为后世来客，
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