关于修真 (第2/3页)
直占具主流。唐末五代起，崇奉《参同契》为经典的流派逐步压倒外丹派，成为仙学的主流。著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子。
一派自称传自关尹子（唐代封文始真人），故称文始派。另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫（汉代人），故称少阳派。文始派以虚无为本，以养性为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命。少阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。自唐末五代以来，少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。因而内丹仙学中有以文始派最高，以少阳派最大的说法。
宋元时期，崇武精神大为提倡，练功说再次崛起，形成各大门派。明清时，张三丰真人综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派（又称隐仙派），既不执于有为，又不执于无为，于阴阳栽接中创一清净法门，兼具南宗和北宗的特点，使丹药说与练功说地位同等，奉练功与丹药同为主流。近代以来，文明进步，修真门派或多或少遭到破坏。现在，修道的大门派主要有蜀山、武当、昆仑、华山四大门派，他们与修佛的少林、峨眉并称为“六大门派”。
修鬼论：
每一个生命，都有一个生命核，生命核的粉碎，就意味着要么堕入轮回，转世为人；要么心存怨念，祸害人世。所谓“香消玉殒”，其实不然。人有三魂七魄，伴随着生命核的粉碎，魂魄将会离体飞升。
飞升的魂魄，一般有三种归宿，没有怨念的魂魄，则自行飞往阎罗殿，喝孟婆汤，堕入轮回，重塑生命核，再回阳世；怨念较低的魂魄，要么会在黄泉路上误入鬼城，要么在黄泉路上迷失方向由鬼差带回阎罗殿；还有一种怨念极深的魂魄，它们大多是生前有未了心愿而留恋阳间，化为恶鬼，为祸人世。（注：有法力的魂魄才能称为”鬼”）
鬼的等级从下向上可以分为：鬼兵、鬼使、鬼灵、鬼将、鬼帅、鬼王（鬼母）、鬼帝（鬼后）、鬼仙、鬼神和鬼尊。作为最低等级的鬼兵虽然没有意识，但拥有一些特殊
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