正文 第一千二百八十四章 神皇中期

    正文 第一千二百八十四章 神皇中期 (第1/3页)

    旁人却是不知刘君怀这一瞬间，心内已有诸多念想，诠济法师笑声也再次泛起：“二位师弟所言不假，古佛连番气息生变，与君怀所散播佛义密切相关！不过，他这等功绩却是令我等佛门中人汗颜。

    “好在君怀师侄身怀道佛两教修为，且与佛义相关法通修得，已尽数交由我清凉寺加以秉持，亦为我清凉寺幸甚大事。善哉！原来清凉寺与君怀之间，尚有如此一段因果，如此看来，佛道虽复殊途，之间因果却令二教同归天地本意！”

    他话中之意，既是表明刘君怀自身修道者身份，也暗中喻意，二教间今后相辅相成发展关系。

    表面上清凉寺与玄羽旗之间仅存在私人交往，如今大势所趋，人、魔二族终会有终极一战，此时刻意提及，便是在提前给势力内早作铺垫，以便于那一战，佛教会亲自参与其中。

    相比道教包容万有，佛教便属于教义相对狭窄一方，对于天下大势所关注程度自然也稍显不如。

    虽然清凉寺所引领下诸家佛门势力，为人族最后守护力量，但面对灭世大劫，此等保守观念早已与实际不相符合。

    但由此而撼动佛教数万年处世理念，自然需要一个极漫长过程，诠济法师深明此理，于是首先将打破枷锢入口，选择在与道教之间渐愈良好关系之上。

    刘君怀立时感知他此番话语间深刻意义，由此接言道：“佛道两家，教义追寻理念不同，但最高信仰与教理枢要，均以善道教化天下。在教义学说方面也皆是缜密非常，仪轨戒条也很完备。

    “像佛教这样各方面都比较成熟宗教，对道教进一步发展具有借鉴意义，因而道教往往将佛教引为同道，吸取佛教经义先例笔笔皆是。佛法以有生为空幻，故忘身以济物；道法以吾我为真实，故服饵以养生。

    “需知，道像都带佛像痕迹，虽大都身著道冠、道袍，颔下有须，手执麈尾，但普遍采用手法来自佛教，如莲花、火焰纹等装饰文样，头光、身光、举身舟形大背光等。

    “这其实是一种取他人之长弥补自身不足行为，也体现道家文化强大包容性，我们不应当去否定它。道教与佛教争斗虽从未停歇过，从宗教本身来讲不同宗教之间，必然会因为教义教规不同产生差异。

    “因此在同一地区内，为获得民众信仰与支持，也就必然会产生分歧引发矛盾。道教理论来源与思想出发点，实际上也与佛教有颇深渊源，如今末法末劫将至，灭世大劫面前，理当堪破两者间教义相异之处，共同承担起应对措施方为首要。”

    诠济法师及时回应：“其实佛道两教，都相互从对方那里吸收很多东西。没有佛教启发，道教教义体系无法完备；没有道教

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