第一百六十四章 蓦然回首

    第一百六十四章 蓦然回首 (第1/3页)

    接下来的日子，苏录每天都一早到朱璋宅中报到，从早到晚高强度学习。

    十天时间一日不辍，连上元节都没休息。每天晚上回家还要整理大量的课堂笔记，把先生讲的知识点归纳串联，一点点建立自己的知识体系。

    完事儿还要预习第二天先生要讲的内容。他虽然已经把《小戴礼记》背得滚瓜烂熟，但那还远远不够，得以官方指定的科举用书《礼记集说》为根基，再结合郑玄的注、孔颖达的疏，把‘汉唐训诂’、‘宋明义理’全都了然于胸，才能跟得上刚山先生的课程进度。

    只要稍微一偷懒，第二天肯定就有听不懂的地方……

    就连朱子和这种举族期待的天才少年，都沦落到要靠苏录的笔记续命的程度。没有义父的奶，他甚至跟不上进度啊！

    苏录也终于明白，读书人为什么不愿意治《礼》了。无它，就是学习压力太大了……三礼之外，必须要辅以历代注疏，再加上《春秋》内外传、同时还要结合整个三礼相互佐证。

    学习内容之繁复，体系之庞杂，远超另外三经，也只有《春秋》这个难兄难弟能一较高下了……《春秋》白文字数虽然不多，但要了解基本史事，《左传》就是二十万字，因此治《春秋》的也极少。

    所以唐代明经科，才会把这两经定成大经。

    但为什么还是有读书人愿意治《礼》呢？比如刚山先生，哪怕放弃科举后，依然皓首穷经，孜孜不倦？

    用朱璋自己的话说就是：

    “《仪礼》《周礼》，乃圣教正宗典籍，儒家治学之根本也；《礼记》者，孔门后学阐释经义之辅翼。至于《论语》，实乃孔子授业解惑、师徒问答之语，辑录成编，非为经旨正源。今之学者，若舍《仪礼》《周礼》而专务《论语》，徒耗光阴，终不得其门而入，岂不谬哉？”

    苏录听懂了，朱三爷的意思是，《仪礼》和《周礼》才是儒家的‘正版教材’，《礼记》是孔学门徒们攒出来的教参。而《论语》只是孔子教学过程中的‘答疑内容选编’，或者说‘金句集’……

    所以要想成为真正的儒者，就得治《礼记》！而且不能敷衍，必须沉下心来经年累月地大治特治，内治外治混合治！

    总之，在朱三爷看来，治《礼记》的才是真儒家。治别经的，都是投机取巧、拈轻怕重、满心功利的伪儒……

    这话苏录听着好耳熟，就像他上辈子大学里的鄙视链，但也就是听听而已。

    在他眼里，五经都是功名敲门砖，谁也不比谁高贵……

    当然，这块砖真的太难了。虽然也有官方指定教参，但上课时，刚山先生说，《礼记集说》太偏向普及了，不足以阐发微言大义，还要辅以郑玄的《礼记注》，但郑注又有诸多晦涩之处，所以要用孔颖达的《礼记正义》疏解郑注……

    总之，参考书之外，还有参考书的参考书，还有参考书的参考书的参考书……没有师父领着，根本就没法入门。就算师父领进了门，也没法学艺在个人，因为师父一撒手，弟子就懵圈。

    苏录也就理解了，朱璋为什么脾气那么大了。

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