第一百四十五集：祭祀太阳神 (第2/3页)
道他们在祭拜什么。”
他回道“哦，他们是在祭拜太阳神。他们的部落崇尚火。再看我们眼前的几棵高大的铜树，在学术界尚存在不同看法，但将铜树界定为“神树”，则是共识：一种意见认为，这株铜神树的造型与内涵应与《山海经》中记载的“建木”相关，铜树是古蜀人沟通人神、上下天地的天梯，反映了古蜀人交通于天人之际的特殊宗教权力，被古蜀国神权政治集团所独占的情况。与此相对的观点则认为青铜神树并非建木，从其构型分析，更多的与《山海经》描述的“若木”相似。另一种意见认为，青铜神树具有“社”的功能，与载籍所记“桑林”一致，应为“社树”。一种意见认为，铜神树为古蜀人的宇宙树，反映了蜀人的世界观。还有一种观点认为，青铜神树起源于古人对日晕现象的认识，代表东西两极的扶桑与若木。而那一棵青铜神树”说着手指向了另一棵有九只鸟的青铜树道“在古代“十日神话”中，太阳的运行是由自在飞翔于天宇的鸟背负而行，这是先民对太阳东西移行现象富有想象力的“解释”。古代很多民族都将鸟的形象作为太阳的象征，这在文化人类学资料中有大量记述。中西考古资料中也有不少鸟日并见的图像。三星堆铜树上所铸的神鸟当即神话中金乌（即太阳）的写照。三星堆神树三层九枝及其枝头分立九鸟的形象，符合“扶桑”和“若木”的“上有十日”这一最为显著的特征。铜神树铸饰九鸟，或原顶部有一只鸟，也可能制作者表达的构型意图是另有一只鸟在天上值日。同时铜神树也具有“建木”的特征和功能，载籍描述建木有树叶、花卉、花果与“黄蛇”，铜神树的形式构成中同样有花果与神龙，而铜神树它所在的位置恰好是古史神话传说中所谓“天地之中”的成都平原，“天地之中”意即“世界中心”，表征这是一株挺立于大地中心的神树。因此，部分学者倾向于认为三星堆神树应是古代传说中扶桑、建木等神树的一种复合型产物，其主要功能之一即为“通天”。神树连接天地，沟通人神，神灵藉此降世，巫师藉此登天，树间攀援之龙，或即巫师之驾乘。”
“哦，原来如此。”众人听了方解反正他们也不在乎事实的真实性反正就当故事听了。
就这样过了差不多半个小时左右。祭祀完毕。当地的人。为了迎接他们到来。纷纷送上当地的水果和食物和花环并燃起了篝火。还拉着他们围着篝火转圈跳起舞来。
就这样，他们在族长的盛情邀请下玩了三天。期间他与组长聊天时得知蜀国境地，蜀国是由十几个城邦联合起来组成的。他们只是其中的一个部族城邦。他又询问族长这里有没有奇珍异宝，奇花异草购买。部长告诉他蜀王宫那里有。因为每年各个城邦都可以给蜀王进贡。他们一听大喜。赶紧拜托族长把他们引荐给蜀王。为了以表诚意，他们拿了些金银珠宝给蜀王作为见面礼。族长见了也欣然接受了。
就这样，带着族长去见蜀王。等到了蜀王宫，见到蜀王。受到了热烈的欢迎接待，因为他们是飞过去的。蜀王也是把他们当做神明来接待。并奉上奇珍异宝奇珍异草，还召集了，全属国十几个城邦的。所有的族长前来一起招待他他们。就这样，他们在蜀王宫好吃好喝好招待，又待了几天才和蜀王他们辞行了。
等他们刚辞行过蜀王，刚要飞行回去三星堆，取回放在那里，在埃及带回来的象群，奇珍异宝和樱花树林。还没等起飞呢。来了一群人邀请他们到他那里。众人一看原来是一个城邦的部族。他们族长是个年老的女子看上去五六十岁的样子。再看她和她们的族人，个子都偏矮，圆脸高颧骨，额头比较突出
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