第58章 舌·战老腐儒 (第3/3页)
生”（通有无）之探索。凡此种种，皆为使百姓衣食足而知荣辱，仓廪实而晓礼义！使国家府库充而强兵甲，国力盛而怀远人！此非逐‘小利’，乃是循圣人大道，求国泰民安之大利！是以实学固根本，以实利行大道！”
“若空谈‘义利’，使民饥不得食，寒不得衣，国弱不得安，边患不得宁，则所谓‘大道’，不过空中楼阁，水中泡影，徒为腐儒清谈之资，于国于民，又有何益？！”
李瑾这番论述，石破天惊！他不仅没有在“义利之辨”上退缩，反而以《大学》的“格物致知”和“修齐治平”为理论武器，将“实学”、“实利”提升到了“圣人大道”的组成部分和实现途径的高度！他指责对方是“曲解圣道，僵化圣学”，而自己才是真正践行“经世致用”的圣人之道！这已不仅仅是政策辩论，更是对儒家经典解释权的争夺，是对“大道”定义的重新阐释！
殿中一片死寂。许多官员，尤其是那些年轻些的、务实派的官员，听得心潮澎湃，豁然开朗。对啊！圣人之道，本就不排斥“开物成务”、“利用厚生”！格物致知，本就是修齐治平的起点！李瑾将“实学”与“大道”如此完美地结合，彻底瓦解了对方“义利对立”的立论基础！
萧瑀脸色煞白，嘴唇哆嗦，指着李瑾，想要反驳，却一时找不到更有力的理论依据。他身后的保守派们也面面相觑，被李瑾这番引经据典、逻辑严密的“大道”论述震得哑口无言。
“至于萧相所忧‘败坏人心’，” 李瑾语气稍缓，但依旧有力，“臣以为，人心之坏，非因求利，而在求不义之利。朝廷当做者，乃明定规矩，导利向善。鼓励百姓通过辛勤劳作、发明创造获得财富，此为正道；严惩巧取豪夺、贪赃枉法，此为去邪。若因惧怕人心坏，便禁止一切求利之举，岂不是因噎废食？农人求丰收之利，工匠求精艺之利，商人求流通之利，士人求学问之利（立功立业），只要取之有道，用之有度，何害之有？此正是义利合一，以义导利，以利成义！”
他再次将“利”纳入“义”的框架，提出了“导利向善”、“义利合一”的治理思路，显得更加圆融和具有操作性。
殿中长时间的沉默。皇帝李治的目光，从最初的凝重，到惊讶，再到深深的赞许，最终化为一片清明。他缓缓扫过众臣，尤其是在那些面露沉思、若有所悟的官员脸上停留片刻。
“诸卿，” 李治终于开口，声音沉稳而充满力量，“今日廷议，朕听之良久。李瑾所言，或有可商榷之处，然其以《大学》之道释实学之用，以格物致知明富国强兵之途，以义利合一论治国安民之策，朕深以为然！”
皇帝的直接肯定，如同为这场辩论一锤定音！
“圣人之道，浩如烟海，然其核心，在于经世致用，利于生民。徒守章句，空谈义理，非真知圣道。农桑、百工、商贸、海疆，皆为国之大政，关乎民命国运，岂可轻言‘末业’、‘奇技’而鄙弃之？当实事求是，因时制宜，择善而从。”
他顿了顿，语气转为严厉：“然，李瑾，你亦需谨记。所行之事，务必稳妥，不可好大喜功，更需严于律己，身正为范。诸般试点，需依前旨，受有司监察，以实效为凭。”
“至于《寰宇图》及华夷之论，” 李治看向众人，“图乃地理之图，旨在知彼。我大唐乃天朝上国，此乃礼法所定，人心所向。然天朝气象，不在固步自封，而在兼容并蓄，怀柔远人，以我之文明昌盛，使四夷宾服。了解外情，正是为了更好地彰显天朝德威。此事不必再议。”
“今日廷议，诸卿各抒己见，朕心甚慰。着中书门下，就今日所议，并前番李瑾诸策试点之监察结果，详加斟酌，拟定章程，逐步推行。退朝！”
“吾皇万岁，万岁，万万岁！”
山呼声中，朝会散去。李瑾立在原地，感受到无数道目光——有钦佩，有嫉恨，有深思，有恍然。他知道，这场“舌·战老腐儒”，他凭借对儒家经典的深刻理解和巧妙运用，结合超越时代的见识，赢得了关键性的胜利。皇帝的表态，不仅是对他个人的支持，更是对他所代表的“实学”、“经世致用”理念的官方认可。
虽然前路依然有荆棘，反对的声音不会消失，但“大道”之争的天平，已然倾斜。他成功地在这场思想交锋中，为“实学”正了名，为改革开了路。接下来的，便是将理念转化为更多实实在在的成果，用铁一般的事实，继续夯实这条通往未来的道路。
走出两仪殿，秋阳正好，天高云阔。李瑾深深吸了一口清冽的空气。他知道，属于他的时代浪潮，正伴随着这场辩论的胜利，愈发汹涌澎湃，不可阻挡。