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    「、一两万？」

    张大象感觉脑子都有点儿不够用了，俗话虽说「穷在闹市无人问，富在深山有远亲」，可也没听说一万两万的远亲啊。

    「我听东庄的人婶子说，好些都是大昌县、飞狐县的，还有像我姥爷家五回县的，都是沾着亲，以前逃难都往五回山、倒刺山还有泰戏山里钻。」

    吃着葡萄的桑玉颗不是很懂一些老年间的事情，全靠口口声传，太行山区的人家，宗谱靠口口声传，还是能有集体记忆的，一般都融入到了祭祀、戏曲、请神、上香等等活动上。

    之所以不成文落字，主要是乾隆时期河东道除了「皇商」，剩下的大姓宗谱都被抄了重新续族谱。这也是为什麽很多华北平原的大姓，论五百年前是一家很难论，都不是一个族的。

    不过口口声传的话，戏曲形式倒也不难，以桑玉颗老家安边县为例，作为「太行八陉」中飞狐陉、蒲阴陉的古长城外围，山区聚集的人口相当稳定，秦汉时期怎麽戍边，隋唐时期也是如此，再到打小鬼子的话，那比较出名的就是桑玉颗刚刚说话提到的「泰戏山」。

    这个泰戏山，就是恒山的一部分，当然说是太行山山脉也行，中间有个关隘叫平型关。

    安边县的西南，就是更古老的直谷关。

    飞狐陉在隋唐时叫「飞狐道」，呈丫字型，跟现代有点儿区别，但大体上走势没变。

    而这些山区中会有一些戏曲，比如《牵丝娶妇》，说的是唐朝开元年间中书令张嘉贞，引出来一个幕里红丝的成语。

    《牵丝娶妇》後来又发展出了河东道梆子戏里的《撞天婚》，这种口口声传的，一般就是地方大姓，张嘉贞当上宰相，自然也在其中。

    不过，安边县本地一些跑江湖的吹拉弹唱，跟张嘉贞关系不大，反而和王忠嗣有关。

    其中就有比较冷僻的堂口或者说堂号叫「横野堂」，这个堂号的王姓，不一定是王忠嗣之後，但有很大概率是王忠嗣的部下或者士卒。

    道理也很简单，王忠嗣带过横野军，当时实边的编制是三千正兵，每个大头兵可不是什麽「贼配军」，正经的良家子，以老部队为堂号的习惯一直都有。

    像尉迟恭这个人，尉迟是鲜卑姓，但不代表尉迟恭是鲜卑人，原因就在於北朝到隋朝时期，大头兵如果没啥跟脚，就以部队旗号为姓。

    尉迟是鲜卑的一个部落，以部族成军，拉人冲丁十分寻常；同样的还有独孤、长孙，都是类似的操作。到明朝同样如此，完颜氏改王姓者比比皆是，所以在河东道，大姓五百年前如果不是一家，那就真不是一家。

    桑玉颗此时说的懵懵懂懂，不过无意识间，倒是透露了太行山上千年甚至几千年的存续策略。还别说，五回山和倒刺山那些桑家的亲戚，还真有「横野」这个堂口名号，那论起来，也就真跟王忠嗣沾点儿边。

    表姐王玉露的老家王家峪，老辈口口声传说是河东道大槐树迁徙而来，也是集体记忆的一种。能不能攀上河东王氏不知道，但肯定也是有来处的。

    有这种生存策略在，沾亲带故数州数县，倒也正常，只要把桑乾河、葫芦河、涞水等等河流以及「太行八陉」都看成河流，那麽依水而居就合情合理。

    张大象犯的一个认知错误就是下意识认为河东道肯定全是煤，然後到处都是没水的石头山，倒是忘了如果只有煤炭产出，两千多年前不可能有晋楚争霸。

    农业时代的河东道土地产出还是能支撑千万级人口的，只不过不如工业时代罢了。

    「掌柜的，一两万人是不是太多了？」

    「其实也不多。」

    「啊？！这都不多吗？」

    桑玉颗本以为这是个难题，然而张大象笑着继续摘葡萄塞她嘴里，「我刚才只是惊讶沾亲带故的范围有点大，後来我琢磨了一下，估计跟彭城那边的「仁兄把弟』有点类似。比老乡关系要强一点，比亲戚关系要弱一点。」

    主要是定义这个「亲」，到底是个什麽程度，认知上有区别的。

    再加上东桑家庄的人吹嘘上了头，肯定会引发「一窝蜂」，这种不是桑守义能控制的，他在老家的装逼行为，百分百会发展成老一辈托他帮忙的戏码。

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