第243章 袁绍破防了，刘备诱敌计成（求追订求月票） (第2/3页)
续说。
只要袁绍不出兵，那就一直磨耳朵。
这些演讲话术又贴近日常生活的白话，即便是没读过书的普通军士也能听得懂大意。
又夹带着“王侯将相宁有种乎”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”之类劝人反抗名流权贵之词。
世家豪族名流权贵的话语体系是维护少数人的特权，而刘备的演讲是动员多数人夺权，两者完全不在一个维度。
前者是防守旧秩序，后者是构建新秩序。
当旧的规则被彻底否定后，遵循旧规则的人自然无力反抗。
袁绍军中本就存在大量的黑山黄巾和青州黄巾，这些人都是底层，加入袁绍麾下也是为了图口活命的饭吃。
当刘备极具煽动性的演讲配上让名流权贵不屑一顾的粗鄙话术，开始让袁绍感到害怕了。
这些言论若是在幽冀流传个一年两年，不知道得有多少人想要跟世家大族名流士人争夺权力！
“大耳贼就不怕作茧自缚吗？”
“你都称帝了，不去想如何愚民，反而还要让贱民启智！就不怕将来某一天，你的子孙也会被贱民砍下脑袋吗?”
听着刘备日复一日的派人来演讲，宣传权贵的腐朽、民众的苦难，教民众如何反抗夺权，袁绍有一种刘备疯了的感觉。
若不是皇帝，宣传王侯将相宁有种乎没问题。
都当了皇帝，还宣传这个是给自己找不痛快。
喊这话的陈胜都因为乡人践踏了王的权威而杀乡人，刘备却还要主动降低皇帝的权威？
疯了吧！
袁绍并不能理解刘备的野望。
亦或者这个世上并无人能真正理解刘备的野望。
本质上，刘备其实就是个理想主义者，一个想当皇帝又不想被同化为土著皇帝的理想主义者。
在刘备眼中，皇帝只是一个代称，一个代表国家首领的称呼。
可以是皇帝，亦可以是王，是皇，是帝，亦或者后现代称呼。
关键不在于称呼，而在于作为国家首领，能给依附国家的民众带来什么。
刘备的野望，是要将封建化的王道重构，打破的不是“皇帝”这个权力符号，而是秦汉以来家天下的政治惯性。
秦以郡县制终结分封，却未摆脱“君主为天下核心”的逻辑；汉承秦制，即便有“民为邦本”的儒家倡导，最终仍落于刘氏皇族的私权传承。
刘备想要的，是将“君权”从“家族世袭的特权”转化为“为民尽责的信托”。
这种理想主义的底层逻辑，是身份认同与政治目标的双重超越，以仁德为基础，关注的核心不在于“如何复刘氏天下”，而是“如何平定天下，救万民于水火”。
在刘备的认知中，“汉”不是刘氏的私产，而是“民之所向”的文化与秩序象征；“皇帝”不是家族传承的爵位，而是承载这一秩序的“责任主体”。
刘备复兴的汉室，是要重构为民本至上，而非刘邦后裔专属王朝。
要是刘备某一代子孙是一坨狗屎，而大臣也要扶持这坨狗屎当皇帝，那就违背了刘备的初衷了。
历代土著皇帝的合法性，要么来源于“天命所归”的神学叙事，要么来自于“武力统一”的强权逻辑，要么来自于“世袭传承”的制度惯性。
虽然刘备在称帝的过程中也借助“汉室后裔”“武力统一”甚至于拿天命唬人，但刘备并不希望将这些手段延续。
刘备这般用，是要在最短时间内完成权力集中，以便于将理念实践。
刘备试图建立的合法性，核心是“授权”：民众依附国家，不是因为君主的血统或武力，而是因为君主能带来“安居、饱腹、尊严”；君主拥有权力，不是因为“天命”或“世袭”，而是因为“民众认可其尽责”。
这种逻辑下，权力的本质是“民众与君主的契约”。
若君主失德、民不聊生，民众便有“重新选择”的正当性，而这正是刘备始终坚持
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