第16章 爷孙论儒 (第3/3页)
尖，反而被束缚，事事做不到全方面考虑，导致束手束脚，难以发挥其才能。”
他也不能贬低父亲，最好做法是归咎于儒学的弊端上。
“哦！”皇帝微微侧目，沉吟片刻，却没有喝彩的意思，继续问，“你还未回答朕，汝父学儒可是好事？”
“就目前来说并非好事，但今后就说不定了，父亲本聪慧，只是受奸人蛊惑才找不到自己的方向罢了，假以时日必成大器。”
皇帝没有反驳，他知道皇孙这是为逆子说清，又问：“那儒学对我大秦可有用？”
子婴顿住了，秦始皇这是一个接一个送命题呀！这是要和儒学做一个分割吗？如果说儒学对大秦无用，那是不是他将永远放弃父亲，接下来还是要将父亲贬黜到北方？
他可不能让这样的事情发生。
“回皇祖父，儒学对我大秦是否有用归根到底就是一个‘用’字。”先忽悠住秦始皇再说，他也不知是否有用，但不说出个所以然来肯定无用。
“儒学千百年来之所以能存活于世，在于它本身的价值性，用对了，它就有用，否则就是一种束缚。”
“其实不止儒学，诸子百家各有各的长处，如能将长处用到极致，就是一个好的学说，论不上什么有用无用。”
嬴政陷入沉思，他在咀嚼皇孙的话：论不上什么有用无用，用对了就是好的学说。
貌似还真有那么一回事。
“儒学主张仁礼义智信，于国于民，它并无坏处，如果能合理用之，对我大秦乃长治久安之学。”
“哦！如何长治久安？”嬴政来了兴趣。
“这就要论驾驭了，驾驭者有二，人驾驭思想和思想驾驭人，其实儒学就是一种思想，如用的人能够驾驭这种思想用于治国上，国便能长治久安，反之，如人被思想所驾驭，那人只能沦为思想的奴隶，处处受思想的束缚，做事循规蹈矩，做人受胁迫，一事无成，就别谈什么长治久安了。”
嬴政眼眸一瞪，却又问：“如你为扶苏，该如何做？”