第二十一章 从头越 (第2/3页)
上，去捕捉、引导与之相契合的那一缕元气！”
“这就是【干支感应法】，在那个时代，修行的上限被提升到了元婴期。”
“随后在此基础上更进一步，出现的就是【甲子纳音法】。”
“甲子纳音是十天干十二地支，结合音律五行诞生出来的择时术，修行便是顺天时承天运择天机。修行者出生的年月时节就对应着一个纳音，每一步晋升，都需契合下一个纳音节点的气运流转，寻找对应的天材地宝，如同在天地运行的巨大机械中，找到并嵌入属于自己的那个微小齿轮。”
“但……这里存在一个问题。”
“比如说，纳音的第一个是【海中金】，对应的天干地支为甲子、乙丑。”
“海中金，在五行中，你会想到什么？”
季槐迟疑着道：“水和金？”
萧禹点头：”对。你看，子是属水的，而丑属土。但丑对应的时节是季冬腊月，阳气初萌。冬季水旺，金生水后自身衰弱，需于土中潜藏，所谓丑土收金，所以这个土对应墓库为金，是【金库土】。
“海中金，正和子丑的五行对应，是金藏于湿水之中。但问题在于，甲乙属木，海中金只照顾了子丑，可甲乙之木又在何处？”
“到了下一个纳音，丙寅丁卯炉中火，是木行与火行。这里丙丁属火，寅卯属木，咦，怎么又对上了？”
“总而言之，甲子纳音是以十二地支为主，但却和天干难以一一对应。这种内在逻辑上的不统一，使得整个体系根基不稳，难以自洽，这是它的第一个问题。”
萧禹竖起两根手指：
“第二个问题则是，纳音五行，每一个都相当于一条独头路，五行原本相生相克，但纳音却不行，比如海中金不可能转化为剑锋金，更不能转化为炉中火……整个体系是孤立的。”
“所以彼时，纳音又被称作【果位】，因为它是五行之树上结出的果子，每个都是单独的、孤立的。每一个果位都对应一条修行之道，与果位相合，就是合道境。彼时的修行者就是要为这些有限的果位抢来抢去，修行之路一旦踏出第一步，甚至可以说，从出生开始，你的朋友和敌人都注定了。”
萧禹笑了笑，道：“但是后来，有一个天才发现……不对！修行不应该是这样的！于是在甲子纳音的基础上，他又开辟了【纳宫归藏】，结合了上古真仙的《归藏易》，在甲子纳音的基础上还融入了八卦、六亲、世应等等，总之内核比甲子纳音复杂得多，但最终表现出来却是大道至简。“
”于是在纳音六境之上，他又开辟出了第七境【甲子归真】，也就是俗称的大乘境。此境界的象征，便是修士彻底参悟了一个完整的六十甲子轮回的时空规则与五行生化之理，推衍至完化，将自身大道彻底融会贯通，达到【返本归真】！“
萧禹的声音中带着一种开拓的豪情：
”有了纳宫归藏法后，修行者们终于不必再为有限的果位打得头破血流，各种修行法也渐渐开始百花齐放，这就是真正的人遁其一！接着就有人发现，在大乘之下，其实还应该有一个
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