第29章谈人之欲（2） (第2/3页)
之，“情”比“性”更进一步，一方愿为对方生孩子，对方也愿一同养育孩子，所谓爱情结晶，重在结晶。
所以，自古至今，人们讲有情人终成眷属，甚至古人一夫多妻制也是情的衍生，当然愿生未必能生，因果使然。
等到了近现代，情字逐渐被滥用了。
今天所谓情人，很多都只是性人。双方没有繁衍后代的意愿，而是基于其他需求，以交配的方式来各自实现。
何为夫妻？夫是勇挑重担的男人、妻是孕育孩子的女人，夫妻是情人关系的一种，但高于情人。
情人可能会多，但夫妻不会多。
为什么会这么说呢，也是借鉴古人造字，应用到现实社会。
人们现在常说“人从众”，夫妻关系其实也能从这三个字中看出来，尤其末日考验，山崩地裂之时。
过去十年，灾难降临，逃命之时，世间百态尽现。
有人，独自打工在外，逃命之时，只顾个“人”即可；
有人，两人同居在外，逃命之时，二人相“从”即可；
有人，一家三口在外，逃命之时，三人为“众”即可；
夫妻为什么属于情人又高于情人呢？
因为，夫妻同居的时间，比情人时间更长、更久，一旦天灾人祸，夫妻在一起的概率，一起帮扶逃命概率更大。
因为，男人或有很多情人，甚至很多孩子，一旦天灾人祸，男人只有两只手，一手正妻、一手嫡子概率更大。
可见，古人讲“愿有情人终成眷属”是有一定现实意义的。
另一方面，这十年生死考验，也对夫妻、情人关系认知有了更清晰的理解认知，因为逃生路上男人只有两只手。
这个“先救谁”的问题，就成了夫妻、情人关系界定的重要参考。
当然，既然谈到先救谁，就绕不过另一个问题，母亲与妻子的问题。
有人，一家三口在外，另有老母在堂，逃命之时，男子只有两只手，如何抉择？
理想状态，男子一手母亲，一手妻子，然后妻子另一手抱着或拉着孩子。
万一男子不幸遇难，则是妻子，一手婆婆，一手孩子，三人为“众”逃命。
为什么一手拉着婆婆？当世之人常言婆媳关系紧张，怎么会是婆婆？
因为一个合格的婆婆，应当是一个合格的母亲，合格的奶奶。
怎么算合格？
当危难之际，这个婆婆愿为她的孙子女，也就是媳妇的儿子或女儿去死，这样的婆婆自然合格、自当搭救倚靠。
那么，世人所谓的婆媳关系紧张，因何而起呢？、
私以为根源在千百年来，对孝道以偏概全、片面曲解。再加上现代以来，伦理纲常被恶魔之念浸染污秽导致愈发不堪。
自古以来，人们奉行子女对父母当行孝道。这个定义本无可厚非，但后世百代延展出现了偏差，偏差在权利义务的对象不对等，在于应行孝敬而非孝顺。
前者偏差，把媳妇归入子女行列，要对公婆行子女的孝道，那么公婆有没有像对待亲生子女一样疼爱包容媳妇？
如果公婆做不到像爱自己子女一样爱媳妇，媳妇没有责任像爱自己父母一样孝敬公婆。
以此类推，女婿与岳父母的关系同理。
公婆、岳父母要求媳妇、女婿孝敬，先检讨自己有没有做到如同疼爱包容自己子女一样疼爱包容对方。
丈夫、妻子要求对方孝敬自己的父母，先检讨自己有没有做到如同孝敬自己父母一样孝敬对方父母。
此所谓众生平等，天人一理。
后者偏差，在于古今顺、敬之变。时过境迁、沧海桑田，诸般善念、善道，因时因事而变，有些愈发良善美好，有些则堕落腐坏。
古人为何称孝顺？顺者，顺水，上善若水。父母长辈如善源甘泉、滋润后世，故子孙听长者教诲，顺流善水、成全父母善心，而至积善之家必有余庆。
今时为何改孝敬？
因世风不古，以愚为顺，乃至愚孝奉行，世风日下。
所谓愚孝，随“愚”字本义，亦概括为两类：
其一，鬼迷心窍行为不善，古之“郭巨埋子”即为愚孝谬误，天无绝人之路，自身灵智不足、努力不够则为愚。
其二，冥顽不灵蒙昧固执，古之“女子无才便是德”，使孕育子女之母亲智慧不足、见识不明，祸及子女亦为愚。
而当今之时，观人间琐事，人云“坏人都老了”也是针砭时弊之言。
所谓顺者，未必是顺流善水，所谓长者未必有善心善念。盲目孝顺，极易愚孝，甚至助纣为虐。
故，需与时俱进，古之孝顺应改为今之孝敬。
敬者，恭敬、严肃。
以恭敬，侍奉父母晚年幸福安康，行乌鸦反哺之孝道。
以严肃，扶正父母余生善道直行，行灵魂救赎之孝道。
何为恶魔之念浸染污秽？
最典型的就是“先救谁”的另一
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