第28章谈人之欲（1） (第3/3页)
么干了就是禽兽不如，本源兽性都谈不上，谈什么欲？故人的恶行只源于自身恶念。
既然欲不等于恶，人类今后只要极欲，如果既能衣食无忧，不为活下去烦恼，又能纵欲享乐，最好不用讲人性、不受伦理约束，为所欲为，行不行？
要理解这个问题，先要了解极欲是什么，为什么古人形容不恰当的欲望叫“穷奢极欲”。
穷奢极欲，人已经把原本活下去的生活达到很奢侈享受的地步，还想走到人生奢侈的最尽头；人已经把原本求生存的欲望满足到饱和，还要达到人类欲望的极顶点。
殊不知，不求善进，则物极必反。
一旦欲望无度，失去了灵魂方向，极欲则穷，极欲则堕，人因善性加持而超脱兽群，人因兽性堕落而返祖兽群。
另一方面，那些原本好吃懒做、自己穷的叮当响，却打肿脸充胖子追求什么奢侈享受；自己尚不能养活自己，靠父母、举债等混吃等死，却谈什么精神导师、贵族社交的人。
如果为人基本的生存欲、自己养活自己的本源兽性，都没有去达成、满足的觉悟，连个猴子、老鼠，甚至苍蝇、蟑螂的觉悟都达不到，这种觉悟配不上这身人皮。
故此类人若执迷不悟，则再入轮回、入牲畜道重修的概率极大，且指日可待。
那么，普通人或现在生活不如意的人，就不能有所奢望，有所希求，有所指望吗？
当然能有，而且应该有，只不过为了不迷糊，最好弄清晰几个概念。比如：
欲望、愿望、野望。
欲望，是求生存、活下去，以及谋生的远望，是能看得到、够得着、按部就班是能得到，且未来能可持续活下去。
愿望，原本能达到的，因自己不努力或别人更努力些，有先后次序暂未达成，未来亡羊补牢或加倍努力争取达成。
野望，超出自己能力谋求不劳而获或少付多获，追求不合规则，不受约束，力图使周围环境服从个人野心的目标。
可见，人有欲望、有愿望再正常不过，人的欲望是为了这个人能寿终正寝，人的愿望是为了这个人能此生无憾。
至于野望，迷者自迷，悟者自悟，或可以字悟道，愿有所助益。
欲，人缺米谷，求生活而已。
愿，原心也，不忘初心而已。
野，不合常理，不受约束。因其极易致恶，故略作详解。
本源字义可解作：两棵大树，他们想结合在一起，但中间有所阻隔，不合常理，受约束不能如愿。他们初以为阻隔是长矛、兵戈、是强权，常理也是不合理的，于是各种努力摆脱这种约束、阻隔。
终于他们在一起了，然后低头发现，却突然明了踩在脚下的竟然不是刀兵、不是强权，而是厚德载物的土地；自己努力挣脱的常理，也不是不合理，而是天地至理。
再然后，就有幡然醒悟的大树自觉渐行渐远，回归大道正途。
野，毕竟偏离了大道正途，终归不能一直野下去，人如果一直野下去，就回到野兽了，何谈文明！
当然，观今之世人，也有性格独特、欲望迥异者，待其成年，因天地生养之资质未能如其所求，欲阴阳轮转，此等人可称异人。
又有以人配兽、以兽配人者，因兽不能入人族，但人若甘愿配兽，人可入兽籍，可称为兽人。此番因人族文明渡劫，大道喻令，众生灵为避池鱼之灾，可隐匿山林。故兽人，当随兽避世，归于自然。
所谓海纳百川、有容乃大。若常人之子女，其人已成年，出于身体缺陷或本性自愿，甘愿归于异人、兽人，此乃自身抉择，宿命因果皆归于自身，外人亦不想干涉。
然，但有异人、兽人，以己度人，以自己特殊欲而强加别人特殊，以自己族群稀少而强迫常人入其族群者，天人共击之。
天地慈善有容异人、兽人心，但若异人、兽人，不修善德，心怀恶念、存了野心、野望，乃至以种种手段，以自身之异，欲使常人异、使人族异、使文明异者，则其即非人、亦非禽兽，乃是恶魔之从属，必为天地所不容。
由此，人族因个体欲望差异，亦分析出异人群、兽人群。此等分群，与黑种人、白种人、黄种人等有所雷同。
此界其他族群，尤其新生种族，因起源、结构、灵体有别于人族，故不必完全以人族为标尺，宇宙各族迥异人族者数不胜数，唯顺应自然而已。