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第13章 破恶（2） (第1/3页)
就平行时空对岸的木子易发给我的很多记忆信息，说实话，有些内容倒给别人钱都不一定有人看。
主要是我自己都看了眼晕，道理太高深了，理解不了。
但别人跨越时空、好不容易才传递到这个世界的信息，又机缘巧合发送给了我，我还是尽心尽力的写下来传播开去，万一这一界就有人愿意看，而且还能看的懂呢！
我是属于被迫接收，而且没法拒绝、拒收的那种。
大家比我强多了，想看就看，不想看就略过，自由选择。
书接上回，正文如下：
如何问心？
所谓正道，向善直行；不直不正则歪，歪斜而行，失了尺度分寸则为过。
文明传承，以字载道，古今先贤，已留关键，皆可观此“恶”字，以“过”来辨识其恶，但能辨清识明，弃恶向善，则为“过来人”。
所谓过，其字形，下形表行走；上部为道，双道表各自向善直行，齐头并进；中间斜线，表有人行道歪斜，干扰他人向善直行之道。又以干扰程度不同，区分罪过，厘定恶念恶行。
恶的第一类解，过失之恶。
此解之恶，读音wū，同乌，表疑问。怎么了，怎么回事儿，干什么讲。
此解之过，作过失讲。
则过失之恶，可寓言为：两人各耕种福田，以牛犁地，原本均向善直行。其中一人或低头不看路、或为俗世干扰分心、或牛儿跑偏未察觉，以致连牛带犁，斜行而去却不自觉，失了正直方向，眼看与他人渐行渐近，几乎相撞。
他人发现异常，忙惊讶疑问“乌，你这是干什么，怎么回事儿，怎么跑我这儿来了？”
斜行之人，或恍然大悟、或瞠目结舌，自己也惊讶“不好意思，我这是干什么，怎么这么干事儿？”忙拉住耕牛，以自己斜行,失去方向，几乎相撞为过失，自己有悔悟、不应该之意。
而所谓“失”，古义即表示从手中丢失、失去，也表示迷失方向、丢失目标讲。
故，第一类过失者，一人有过，失在己身，其行为不当虽使别人察觉或惊讶怪异，却并未对他人构成实际影响或损失，属于无心之过，他人多表示为惊讶、质疑，自己善加解释，纠正方向，他人理解和睦，均属人之常情。
所谓人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。人若能如此，则“恶”读wū，做过失讲，仍可为善。
综上，第一类过失之恶，区分之法可举例概括为：
他人疑问：“乌，你这是干什么？”，过失方答：“不好意思，我是这么回事儿······”
这里恶发乌音，过失方对自己不当行为知止答疑，其行为未对他人构成事实影响或干扰，虽有过失，自己纠偏纠正，不干扰他人，此类过恶，仍可归于善。
恶的第二类解，过错之恶。
此解之恶，读音wù，厌恶，表情绪。做讨厌、反感、善之观感下滑讲。
此解之过，作过错讲。
则第二类，可寓言为：两人各耕种福田，以牛犁地，原本均向善直行。其中一人或低头不看路、或为俗世干扰分心、或牛儿跑偏未察觉，以致连牛带犁，斜行而去，行将冲撞别人，却不止步，恰逢别人或视线盲区，或无所防备，结果两人交错，或相撞，或缠绕，或惊走他人之牛，导致他人错失行速、时间、方向、福田进度乃至错失耕牛。
斜行之人，或心生愧疚，或满脸懊悔，自己该主动“误，都是我的错，不专心走错了路，给你造成了冲撞损失。”忙拉住耕牛，或安抚耕牛、或化解绳索纠结，或寻回惊走之牛，然后诚心实意，据实补偿他人损失。
他人有所损失，自然新生厌恶之情，即便斜行之人待之以诚、及时补偿，也难免抱怨一句“误，你这早干什么了，这不是耽误工夫吗！”虽说对他人抱怨，斜行之人有所尴尬，但更应该有所觉悟。
你所行过错，已然与他人之善道交错，干扰了他人向善直行路上的时间、时机、规划乃至心境、机缘。所谓补救，皆为有形之物，以有形之物难补无形之失，故所谓过错，对他人必有不可弥补之失。
而所谓“错”，古义即解作交叉、交错，错误，也揭示了用金涂饰、掩盖之意。
故，第二类过错者，一人有过，错在己身，不知“失”可而止，以致与他人善道冲撞、交错，以错误事实对他人造成损失，若属于无心之错，尚能诚心认错，及时纠错，据实补偿损失，他人虽有抱怨、也仅为厌恶，尚不及恶。
然，过错之人，若不能诚心认错，无悔改纠错之心，反生古人揭示的用金涂饰、掩盖之心，文过饰非，则滑落恶渊。
综上，第二类过错之恶，区分之法可概括为：
过错方致歉：“对不起，这都是我的错，给你造成的不便损失，我愿意补救赔偿。”
他人或抱怨：“误，你这早干什么了，就算恢复原样，不也耽误工夫吗！”
然后，大家会发现，恶的第一解wū和第二解wù，被影响的他人态度，关键点只在一字之别，却是人心迥异。
第一解wū，他人惊讶：“乌，你这是干什么呢？”，关键点在“是”，悬崖勒马。
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