第11章 众善之门(2) (第3/3页)
，也可视为一种新生。众生过往对生灭之道的理解一般只局限于对传承或宗教中末日审判、末法末世的一知半解或揣测。
而新生与终结之间，维系这个文明漫长发展过程的规则、大道，以及具象化的信仰均可以通俗称为维持之道。
与生灭之道一样，维持之道的文字本身也蕴含了大道本源奥义，只不过在文明传承中部分遗失了，我们可以一起找回来。
维，本源字形字义与今人理解是有偏差的，本源字义承载的道理更多。
从“维”的西周“虢季子白盘”古体字形上看，左边是个类似两个一串的糖葫芦，还带三条须，后人以为作“糸”，其实不准确，左边的形貌该是古代五谷之首的“黍”甚至可以具体到一个黍米壳里面有两颗粒的称为“秠（pi）”，它代表的是好庄稼、好粮食、善粮。
右边的结构，上面是鸟，下面是农具和割草工具。表述的是鸟能吃、人可以吃，还可以割来喂牲畜。
“维”字左右加起来的本源字义是，自然以黍米为善粮，使人鸟牲畜众生灵得以维生，从刀耕火种一直延续下来。
后来在此本源字义基础上又先后迭代出另外两个字“惟”和“唯”，三个字又共同诠释了人类如何圈养家禽。
“维”天生黍粮，人鸟皆来食用，其中也有野鸡等。引申为善粮维生。
“惟”人类聪慧，希望以黍米等事物，引鸟来食，最终思考计策捕捉了野鸡等。引申为希望思考。
“唯”人类圈养野鸡等成为家禽，人类只需投喂饲料，口做呼唤，家禽蜂拥而来，引申为听从应合，唯命是从。
而“维”左侧字源要解作“黍”其才可引申为法令纲纪、纲要法度之义。因古代黍米除了作为重要粮食作物，它还被用作标准计量的工具，是确定长度、重量、容积的基本单位，甚至用在确定音乐声调的标准器黄钟律管上。
故“维”蕴含的本源大道之意乃是以善维生，并为法度。
“持”本源字形，其上为草木生发，表生，其下为手握高举之形，表手持。其本义表为持之以生。
所谓“维持”之道者，本源解作“以善维生、并为法度；人当持之以生，持之以恒。”此为大道至理。
现如今，维持之道缘何积弱，生灭之道因何降临，皆因世人悟不透或即便悟到了、听到了维持之道的良善道理，却不去奉行，反而自甘堕落。
仙佛圣贤、上帝**，真理主义，都是“以善维生、并为法度；人当持之以生，持之以恒”的具象化表现。在不同区域、不同民族、不同时代，本源大道都对文明向善有所期待、有所引导。
但人一代更比一代迷茫、迷失、遗忘、遗弃，最终“维持”二字竟成了勉强将就、妥协退守、消极躺平之常态。
而人类文明以善维生，对善的勉强将就、妥协退守、消极躺平，就是坐视恶化，善消恶长的冷眼旁观，看热闹。
所以，温水煮青蛙，对善的诸般信仰、主义所筑起的文明赖以为生的维生本能、警觉意识被逐渐炙热的恶念一点点消融、消灭，维持之道才会难以维持，人类文明才会生死一线，末日考验才会突然降临。
要知道，那只温水里原本一直得过且过的青蛙，总以为生死时刻暂时不会到来，它也是突然有一刻竟发现水太烫了，然后自己后腿一蹬又一蹬，结果生之彼岸，看似近，实则远。
所谓望山跑死马，青蛙本以为能轻松游上岸，温水滚烫之间，却突然发现要渡的苦海竟还有那么远。之后就越慌越忙、越忙越乱、越乱脑子越浑，越浑越是完蛋。
有人可能说，实验证明，青蛙水热了也能蹦出来。或许实验忽略了一点，青蛙并不生活在茶杯里或水盆里。
大家把人类当成一只青蛙，所有人类肩并肩平铺开能占多大面积，我们就视做这只青蛙的面积；然后地球表面积大约5.1亿平方千米，当成水盆的面积。
人类面积：地球的面积比=青蛙面积：水盆的面积比。然后我们再把一只青蛙，放到换算面积后大水盆里，大家把青蛙类比成人类，适当换算，咱们再试试看青蛙能不能跳出等比例的温水盆，人类能不能跳出地球这个温水盆。
或许，青蛙可以又一次成为人类的老师。