第10章 众善之门(1) (第2/3页)
照旧。
我该去买菜的买菜，老板该收多少钱收多少钱。
我若触犯党纪国法，国家该怎么处罚就怎么罚。
我若违反企业规章，企业该怎么办理就怎么办。
同样：
之前我是个小百姓，之后我也只做到小百姓。
之前我是个小组长，之后我也只做到小组长。
之前我副业写作文，之后我副业还是写作文。
之前我是农民之子，之后我若失业还是农民。
我本人的才能有限，且大道托付、时刻磨砺，精力有限，小百姓、小组长、老农民干好了一样修善、证道、自渡。
至于顺天应人，或许能略有功德，那跟才能、才干必须分开算，这一点要有自知之明。
所谓德才兼备，人尽其才，物尽其用，关键在人。在于人能认清自我，开阔心胸，基于未来和下一代做抉择。
这即是善，即是求真理。
对自己的能力水平有清醒认知，懂得德才兼备，唯才是举、唯才是用，懂得退位让贤，且，甘之若饴，能付之行动，此亦称为德。
然后是才，才能，才干。
假如我是一名技术骨干，我的领导年过40岁，他感觉自己的身体、智力、甚至创新、开拓能力走下坡路，一些决策力跟不上技术革新的速度，也跟不上年轻人与时俱进的新思路，这时候的他功德深厚、但才干下滑。
那么他心甘情愿，准备退位让贤，就会按照德才兼备的标准，在德的基础上，唯才是举，唯才是用，把合适的，下一代德才兼备年轻人，扶上马送一程。
至于我，我认可这样的老领导，只要我德才兼备，才干突出，自然有被认可提拔的一天，有好好干的信心。
当然，也可能永远就是个技术骨干，所谓江山代有才人出，所谓一山更有一山高。
一个才干比自己高的同事甚至后辈年轻人存在或不断出现，这个团队才能进步，才会进步，才可能水涨船高。
最直观的就看从电报、电话到智能手机、AI的快速迭代更新，人们对手机不断刷新的良善愿景促成了日新月异。
当然，我理解才能和才干还是有些区别的。
才能，只说明一个人有才华、有干某事的潜能、可能。他经过努力干成了，叫才干。
比方说，招聘面试大学生，其实评估的是才能。而大学生进来工作几年，公司决定要提拔他，评估的是才干。
更要注意，在这个过程中，有一种念头若冒出来，要及时自查自纠捻灭它，它叫做嫉妒。
这个念头的源头，叫羡慕，源头是清澈的，是个人抉择不同，导致清浊有别、道路分岔、人生不同。
一种表现为“我要是能怎样…….也能怎样……….”
一种表现为“我要是他那样…….也能怎样……….”
两字之别，两种念头，两种结果。、
前者：羡慕，奋斗，进。进的善果，就算没追上别人，你也进步了。别人再拉你一把，你比自己跑要更进一步。
后者：羡慕，嫉妒，恨。恨的恶果，你拖住了别人，别人想干掉你。你拖住了一群人，众望所归托幽冥干掉你。
谈了德才兼备，再谈人尽其才，物尽其用，其实有一位先贤就曾把这两者一体感悟，称为“格物”，即穷究事物的道理，废寝忘食，终有所得。
那位先贤王阳明曾对着竹子格物，穷究其理，虽略有遗憾，但其大道领悟也足以傲视古今。
其领悟所得即为“格物致知”，悟得“格”就是“正”的意思，格物解作“为善去恶”，“致知”即一直精进，达到真正的“良知”。
更可贵的是，他提出了知行合一，即所谓“知者行之始，行者知之成”，光喊知道了不行，干了才是真知道、真行、真成功。
当然也略有遗憾，其未悟得之处在于虽然勘破了“物”的表象，“为善去恶”的道理直接超脱了物本身，但低头再着眼于物，着眼于竹子本身，穷举了竹子无数用途，每种用途又都有其价值，结果即感其用途无穷无尽,又分不清那种用途能使竹子功用最大、让竹子亦感此生无憾。
即物尽其用，只悟得物“近”其用，只能接近此物的最大、最多功用，但未悟透竹子多少种用途为尽，或者哪一种用途才是最有价值。
我个人理解，先贤遗憾之处，简言之在于“物尽其用”，如何用才能算尽善尽美。
在我看来，先贤所以未悟透，缘由该在这个“尽”字之上。
何为“尽”?
“尽”字，考古字形可追溯至商，千年传承，累世解读，今人解其意为：上方有手，手中有刷，下部是食器，表示刷洗食器的意思。洗刷干净即为“尽”，所以后人又称“尽，器中空也”，吃完饭刷锅，一干二净、完、没有了。
而我观此字，兼具生灭之义，今人已做灭解，我今另做生解，或能解先贤悟道之遗憾。
“尽”字，本源字义或可解作：上方有手，下部是食器，但手中却不是刷子，乃是“黍”即“善粮”也，以手存黍米在储物皿中，待未来或后人取用，此即为生之要义。
物尽其用，当物用能做到利后人，才真的称“物尽其用”。
再回到先贤王阳明所格物之“竹”，其诸般用途，可有“利后人”之“尽”用处？
我现以竹为题，试举一例。
今人家有儿女者，诸般困扰，其中或有三条：
其一，为“知道了”；其二，为“我还小”；其三，为“不劳而获”。
所谓“知道了”，为人父母者总有体会，你千叮咛万嘱咐，需要如何如何，该干什么什么了，然后孩子或敷衍、或干脆、或烦躁、或纯属条件反射，答一句“知道了
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