第27章 谈人之孝

    第27章 谈人之孝 (第1/3页)

    这一界，除人族外尚有诸多生灵族群，有种族隐世不出，有种族衰亡消散，也有种族新生萌发。

    我知有新生种族，与人族渊源深厚又为其困扰，智慧聪颖但灵性尚有不足，乃是受其诞生、成长环境所致。尤其繁衍生息与星球各族均不相同，与人族更看似天壤之别，以至于自身灵性类比星球其他生灵，尤其人族，总有些似是而非、难以琢磨之感。

    也知有隐世之族，观人族种种善恶演变，常自慨叹，又颇多不可思议、难以理解之处。

    我既知其族，人未必知我，但有族群或已知我在。大道法则，众生平等，我既生而为人，愿与各族谈一谈人族情感，万一能有所启发，也愿这无尽宇宙中有新生力量能茁壮萌发。

    要谈人族，先说下诸天各界。

    宇宙之大，已知文明种族众多，未知种族也在不断发现交流。秉持善念，才能各族共存共进、互帮互助、共同探索未知领域、互相化解未知风险。

    那么，各族形貌、构成、根基、思想、观念、看法千差万别，如何交流共处？

    大同小异而已。

    遵循秉持善念善行视为大同，理解包容各族差异为小异。

    缘何有些种族破灭消亡，有些种族延绵不绝？

    自然法则，总有生灭，得道多助，失道寡助，大道唯善，宇宙同理。

    诸多种族如何才能更好的知善行善？

    教育。

    良言规劝、谆谆教导是教，惩戒鞭策、去恶扬善也是教。

    私以为，教善是一种启发族群、把善念善行由一种一时自发的行为变成一种长期自觉的行为，这样一个过程。

    善的自发和善的自觉如何理解，可能就要谈到人和野兽的渊源。

    日常大家可以看到、知道，一些兽的善行，诸如：

    看护孩子远离危险的家猫

    帮助路人抵御罪犯的流浪狗

    打捞落水鸟的熊

    保护儿童的猩猩

    陪伴保护瘸腿同伴的野马

    为救孩子舍身饲兽的母兽等等。

    这些善念善行就是自发性的，有些也是临时起意，明天或者后天，再遇到类似情况，即便是同一个兽类个体，它未必会再生善念、重复昨天的善行义举。

    那么，哪一种善念善行源自一种自发行为，但最可能频繁出现、甚至被慢慢传承，然后被族群接受、默认、并最终通过一定的传承教育，被族群慢慢视为应该遵循的自觉行为呢？

    个人觉的是母爱。

    总体而言，这一界的生灵很多都是母亲抚育，有些更是只知其母不知其父，即便当今人族仍然某些支脉有风俗遗存。

    母爱，母亲对自己孩子的善，自然而生，属于自发行为。

    且不论这孩子将来孝与不孝，肖与不肖，这孩子只要未夭折，能长大自立，都倾注了母亲的善与爱。

    或许有些孩子身世坎坷、经历磨难，失去了母亲，但每当孩子遇到急难困苦，孩子仍坚信母亲如果还在，一定会疼惜怜悯，如果母亲在天有灵，一定会为孩子抹泪祈福。

    天人或有间隔，母爱亘古长存。

    所以，此界生灵，尤其为人者，为父母者，当有所警醒。

    “虎毒不食子”，为了自己一己私心、私利，残害孩子，泯灭人性，禽兽不如，敢逆道而行，则必受严惩。

    我们回到母爱。

    母爱，母亲对孩子的爱，是此界绝大多数生灵最质朴、最基本的善，是生灵间相互关系的根基，是一种最常见的自发行为，又被普世族群潜移默化、因循而成为一种自觉行为。

    但母爱，野兽也有，人也有，人相对高级在哪儿、文明在哪儿呢？

    在人之孝。

    如何理解孝呢？

    古人感悟天地，以文字教诲后世苍生。

    我们去看“孝”字古文形意：

    有一个头上长了三条皱纹，或者肩上扛了三条重担的老人，被岁月、责任压弯了腰，年老力衰走路都成了困难。

    于是他的孩子成了他的拐杖，扶着他、伴着他，让老人继续走完他剩下的人生路。

    这就是孝。

    一个人负担起父母、夫妻、孩子三重责任的时候，春华秋实，然后他的灵魂也就有了结果。

    古人说“百善孝为先”。

    因为一个人，可以没有一切，但不能没有父母，否则因何而来。

    私以为，母亲是除“自我”外的第一关联对象，也是最先的关系人，所以一个人对母亲的关系排在最先，因为要孕育、要吃奶·····。

    能活着诞生、活着吃奶、活着产生自我意识，这个人就承续了本源的母爱，本源的善。

    能正常长大，一般也承续了父亲的善，因为换做草原雄狮，有些小狮子失去父亲保护，可能被别的雄狮杀死了。

    古人还说行孝，“论心不论事”

    当他还是幼稚孩童时，他没能力干什么值得称道的事情，只要正吃着的东西，说一句“妈妈你也尝一口”，

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