第558章 有多大肚子就吃多少饭 (第2/3页)
内部都包含对立统一的方面，矛盾无处不在、无时不有时，陆敦信的手指微微一顿。
他猛地联想到刚才的“祖父悖论”、“忒修斯之船”。
那些困扰他许久的难题，不正是将某种矛盾推到了极端，才显得无法可解吗？
这本书并未试图抹平这些矛盾，而是平静地将它们纳入一幅更广阔的图景。
矛盾本就是常态，关键在于理解它们如何运动，如何转化。
而真正让他呼吸为之一窒的，是关于“实践”的论述。
书里反复强调，行动才是检验认知的唯一标准，也是认知发展的根本动力。
他一直痛苦于“知道”与“感到”之间的断裂，用无尽的思辨代替了真实的体验，用精巧的理论架空了具体的生活。
而这本书却明明白白地指出。
脱离了实际行动与亲身体验的思考，如同无源之水，终将枯竭，甚至可能走入思维的绝境。
真正的“知”，必须在“行”中去验证、去深化，去完成。
这不是告诉他生命可贵的空洞安慰，而是给了他一个方法论。
如何让知道落地。
如何让感受重新与思考连接。
它不否定思考的价值，却为思考找到了一个坚实的锚点。
现实的生活与实践。
陆敦信越看越投入，身体不自觉地前倾，几乎要将整张脸埋入书页。
他完全沉浸在了这套陌生却充满解释力度的理论框架中。
那些让他痛苦的空虚与割裂感，在这套以“实践”和“矛盾发展”为核心的论述面前，仿佛找到了得以被分析、被理解，甚至被转化的可能性。
楚天青静静地坐在对面，一言不发。
他拿出的这本《马克思主义哲学》，自然不是原封不动的原著。
其中关于阶级对抗、暴力革命、废除私产等等最为激烈的部分，早就被他删了。
毕竟那些思想对于眼下这个时代而言，不仅仅是超前，简直是毁灭性的霹雳，足以招致灭顶之灾。
即便他心里认为，以大唐现今的生产力，根本不具备实践那些主张的
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