第366章 《火者来贡和陕甘教务共议》

    第366章 《火者来贡和陕甘教务共议》 (第1/3页)

    在场的都是大明的政治精英。

    一名现任阁臣，还有张四维和申时行这两位原时空的未来阁臣。

    如果连这些都不明白，他们也走不到如今的位置上了。

    中原的佛道之所以无害，是因为自我阉割了组织力。

    佛门自然不说了，三武一宗灭佛后，宋代开始佛门就逐渐沦为经济组织，尽量避免参与到政治中。

    道门则要更早一些。

    原始道教还是很有战斗力的。

    黄巾起义，三国时期汉中的张鲁政权，南北朝时期的孙恩起义，都是影响力巨大的宗教战争。

    不过从南北朝后期开始，南北天师道同时提出来去组织化的改革，最大的改革成果，就是剥离了道官和普通百姓之间的联系，禁止私下组织传教。

    从这之后，道教也逐渐无害化，统治者们也愿意将这些无害的神像供奉起来。

    而某教却不是这种无害的神像。

    教长秘密传教，就意味着民间秘密结社，这就代表了强大的组织动员能力，以及反抗官府围剿的隐蔽能力。

    严密的宗教组织，就意味着强大的政治动员能力，影响力不局限一个地区。

    教团和教士的世袭，也就意味着稳定的上层组织。

    信众捐赠教产，就意味着强大的经济能力，教团可以向教民征税。

    这就不是宗教组织了，而是强力的政治组织！

    众人也明白了，为何火者的某教，表现出强烈的扩张性和排他性。

    更多的教徒，就意味着更多的教会职位和更多的宗教税，教士自然想要疯狂的传教，这样可以给自己的继承人更多的遗产，壮大自己在教团内的地位。

    这样的宗教组织，一旦在陕甘地区扩张开来，后果是在场众人不敢想的。

    殷士儋果断说道：

    “本官会上奏陛下，请颁禁教令！”

    众人纷纷附和。

    苏泽说道：

    “殷阁老，下官还有几条意见。”

    殷士儋严肃道：“速速说来！”

    苏泽稽首后又说道：

    “陕甘一些地区地广人稀，官府未必有能力控制这些地区。朝廷贸然清缴，效果未必好，反而会引发教众同仇敌忾之心。”

    “不如先在城市发禁令，乡野不行清缴，还是以教化为先。”

    殷士儋赞同的点头。

    大明太大了，各地的情况都不同。

    陕西在经历了唐代鼎盛后，开始逐渐走下坡路，现在除了关中平原外，剩余地区的生存环境不断恶化。

    甘肃就更不用说了，只剩下兰州等几座繁荣的“孤城”，剩下地区早已经人口凋敝了。

    苏泽又说道：

    “这也不是地方官府的问题，而是陕甘的地貌沟壑纵横，塬土环绕，很难控制乡野。”

    塬，就是黄土高原上的独特地貌。

    因为风沙和流水的切割，黄土高原上会有一座座平顶的山丘。

    这些地方适合耕种和居住，成为华夏文明的起源。

    这些特点，让陕甘地区的聚居点非常分散，除了少数县城外，大部分乡野都处于自治状态。

    苏泽又说道：

    “秘术修行能蒙蔽人，盖因信众愚昧的缘故，被这些教士的障眼法蒙蔽。”

    “所以还是要开启民智，才能让百姓不被蒙蔽。”

    “下官以为，朝廷应该在陕甘兴办小学，派遣学官。”

    听完这句话，殷士儋的眼睛亮了。

    殷士儋这个教育专务大臣，就是因为苏泽兴学之议后入阁的。

    但是各省对办学响应并不积极。

    各省对于办学不抵触，但是苏泽将办学和商税捆绑起来，很多省对于开征商税都心存顾虑，所以除了已经确定办学的山东、山西和京畿地区外，其他地区都推进缓慢。

    苏泽说完，众人都表示赞同。

    理性主义是神秘主义的最大敌人。

    虽然教育不可能让所有人都脱离愚昧，偶尔也会有学历高的人痴迷于宗教。

    但是整体来说，随着教育普及和理性主义的发展，人们对宗教是越来越祛魅的。

    此外教育还有一个能力，就是将青壮年时期管理起来。

    这批最有精力最有理想，最有行动力的青年读书进学，自然就不会被宗教鼓动。

    只要

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