0137 净土莲花 (第2/3页)
徒礼佛倒是并不意外，虽然宗义说深达念佛三昧就能去往西天极乐，但如果做得更多，兴许也能插队去的更快呢。
只不过这礼佛的种类和数字比例看起来有点夸张，抄经、做法会都是偏日常的行为，花费相对而言比较少，游佛像礼则是只有每年佛诞节、盂兰盆节等特定的日子才会举行，数量少也可以理解。
可是造像从选址到用工，没有个几百上千贯钱下不来，从开元十年至今短短几年的时间里便造了八十多次，这数字就有点夸张了。
“此事缘由仆亦不知，但问苑中莲社社首，其人答道净土祖师善导大师特尚造像，龙门大卢舍那像并群组佛像俱其所造，故天皇大帝因造大奉先寺为洛下净土祖庭。
然善导大师坐化之后，净土法脉不昌，大奉先寺为密宗所夺，开元十年伊水大涨毁寺即佛陀降责……”
龙门石窟张岱去游览过很多次，那个据传比照武则天面貌所造的大卢舍那像他也欣赏了很久，倒是不知道跟净土宗渊源这么深。
所以说现在洛阳净土信众们的意思是，他们就要继续凿窟造像、以求感应佛礼，灭了那个占据他们祖庭的密宗？
不过话说回来，净土宗这种法门传承的确是不好获得统治者的推崇，关键是没啥可推崇的。所以禅宗、密宗等等，都有官造的大寺作为弘法的法场，但是净土宗则没有，只能寄生于各个寺庙之间。
净土信众们的热情，张岱不好评价。但如果他能帮助净土宗在洛阳争取一个稳定的法场，无疑能大大满足这些净土信众们的愿望，做起事自然就事半功倍的多。
据周朗所见，明德宫还有为数不少的莲社之类的礼佛社团，如果张岱帮净土宗建起法场，这些结社不都是现成的保险推介会吗？
原本张岱还有点搞不清楚自己这一计划该要如何将各种元素汇总整合起来，现在看来，净土宗简直就是一个天然的最合适的载体。一则信众多、二则传播广，三则并没有别的礼佛行为分流信众们的钱财。
这其中尤以第三点最为重要，宫人们本就生活在宫苑中有限的范围内，消费能力有，消费选择不多，若再信奉净土宗，那能做的选择几乎只有分期造像这一个途径了。
张岱既不需要对其教义进行什么改变，也不需要再添加什么，只需要把结社集资造像改为分期造像，那这个保险模式基本就成了。
当然这固然会损害那些莲社头目们的利益，毕竟钱帛集资过手留油，但是这个分期造像也可以给他们回佣啊！
规模再大的莲社，也不可能年年搂钱造像，频率并不高。可一旦改成分期的，每一个宫人每年都上缴保费，每收取一份保费，他们就能获得一份回佣，胜在细水长流！
现在还需要借助宗教元素，让这些信众们着眼点放在他们可以凭着每年的供资积累、从而在有生之年供奉出一尊独属于自己的佛窟造像。
可是随着这模式运作成熟，未来就可以把宣传重点放在针对他们个体在有生之年的衣食供养和医疗保障。
过程虽然曲折，但只要
（本章未完，请点击下一页继续阅读）