第45章：白发空垂三千丈，一笑人间万事 (第2/3页)
我就要成为那个受害者吗？我的父母也很善良，可在**的时候落到什么下场？这是我亲眼目睹的，我就不说了，这是我一辈子的痛，那个时候我就告诉自己，父母教我的都是错的。
我也奉劝你一句，如果你的父母是从政的或者从商的，那你可以听从父母的建议，但如果你的父母是工农阶层，那他们的意见你大可不必理会，当然我不是歧视工农阶层，虽然工农阶层也只会喊喊口号、口头抱怨罢了。
从那个时候我就发现，善良过头就是愚蠢，从那些一直受父母恩惠到后来却反咬他们一口而且在咬的时候一边面目狰狞一边又很是享受的人身上就能看出这一点，他们在释放自己内心的恶的时候没有一丝的犹豫，那时我就发现人不是单一的或好或坏，每个人都是高尚与平凡、善良与邪恶的混合物。
等你年事稍长，就会发现，要使世界成为一个尚可容忍的生活场所，首先要承认，人类的自私是不可避免的。
有人说灾难不幸可以使人性高贵，这句话在我看来并不对，叫人做出高尚行动的有时候反而能使人幸福得意，而灾难不幸在大多数情况下，只能使人们变得心胸狭小、报复心更强。
简单一点说，这个世界只有贵贱，没有黑白。
随着我自己的年龄增长，我也想过原谅，但我年纪越长我越发现一个道理，那就是要是你什么都能原谅，那你经历的都是活该。
我在心里不断的告诉自己，去他妈的道德和善良，它们会给我带来物质财富吗，会给我带来社会地位吗，如果不能，就TM给我滚蛋，我告诉自己，如果我要成为掌握资源的那少部分人，那我就必须变得自私、贪婪。”白胡子老头说道。
宁：“这个问题太宏大了，要说清楚无疑要陷入辩论，但庄子曾曰过‘大辩不辩’，也就是说，辩论的最高境界是不辩。跟一个聪明人争辩，让他认输是很难的；而跟一个笨蛋争辩，让他认输是不可能的，对吧。
你肯定听过这样一个小故事：古代，长安城某日突降大雪，天气变得十分寒冷。一个秀才见此情景，诗兴大发，脱口吟出：“大雪纷纷落地”，此时恰逢一个刚刚升迁的官员也经过此地，有感于皇恩浩荡，于是便随声附和道：“尽是皇家瑞气。”旁边一个摆摊卖棉衣的商人心花怒放，也来凑热闹。说道：“再下三年又何妨。”没成想，这一句话激怒旁边冻的瑟瑟发抖的乞丐，乞丐来了句：“放你娘的狗屁。”
故事中的四个人来自于不同的阶层，生活经历也不同，所见所感自然就是不同的。至于说谁对谁错，在这个是事情里应该没有答案。”宁致远说道。
白：“尽道丰年瑞，丰年事若何？长安有贫者，为瑞不宜多。”白胡子老头说道。
宁：“罗隐是吧，他要是生活在当代那绝对是吐槽和讽刺大王，妥妥的段子手，哈哈。你看，罗隐生当变乱之际，大半生流落不遇，因而愤世嫉俗，好为谐谑讽刺，他擅作文章，尤精于小品，其诗多抒怀才不遇之感，间有刺时讥世者；罗隐自大中末年“初赴举”，总共考了十多次，但因他相貌“不扬”、个性孤傲，诗文锋芒毕露，讽刺得罪了诸多当权者，始终榜上无名，最终他铩羽而归，史称“十上不第”，并因此改名隐。
就连他也可以说是那个时代的牺牲者，每个时代都会有牺牲者，他们的牺牲虽然不被铭记，但在历史发展的进程中也有着其不可替代的作用，这是客观存在的，不以人的意志为转移的，人的思维和眼光总有局限性不是吗？
所以，这关乎一个人的选择，生活的境遇是我们无法预测的，谁也不知道明天和意外哪个先来，但我们总可以自由选择，你可以选择沉沦，你也可以选择放弃，你甚至可以选择苟且，但这都是出于你自己的选择。
从某种程度上讲，我们所有人现在的处境，都是在之前的每一个路口上的选择累积下来的结果，某种意义上它就是你内心希望的某种情形的展现，你不能这山望着那山高，鱼和熊掌都想要，你不能吃着熊掌的时候嘴上还说没办法呀，我就是抓不到鱼呀，这就有点不要脸了不是吗？
说白了，这就是求仁得仁的事，无论发生什么，都不要抱怨，不然会显得很矫情，你说呢？”宁致远说道。
白：“你是在跟我说教吗，年轻人，哈哈。那我就好好跟你掰扯掰扯。跟我提善良？提丑恶？你还太年轻，看问题还太表面，我之前身体不好，常往医院跑，在医院里，我见到一个打扫卫生的清洁工，有好几次，在拣走廊里那些没有放到垃圾桶里的垃圾的时候，都会抱怨着说，这些人真的是，垃圾桶到处都有，为什么一定要仍在外面，真的是做恶啊。
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