第227章 信仰中诞生 (第2/3页)
有那么几个实力还挺强的，例如宙斯、奥丁等等这些各自神话传说体系中的“神王”、“创世神”之类的神明实力都达到了天仙的水准。
单一神话神明中的天仙战力肯定不如华国这边的天仙多，但要是全部加起来可就比国内数量多了。当然，这是因为国内很多天仙级别的大佬都已经真正飞升上界了。
因为好奇这些神明来自哪里，苏云查看了一下这些神明的本质才完全了解。这些神明都是从信仰之力中诞生出的神坻。
一人之下里的一个手段就已经侧面反映了他们的本质，没错，就是神格面具。
神明的诞生本质上是众生精神能量的具象化。当人类对某一概念的崇拜达到临界点，信仰便会凝结成独立灵体。
例如，北欧神话中的奥丁并非天生存在，而是维京战士对“战争荣耀”的集体执念，在千年征战中逐渐聚合为手持冈格尼尔的神王。
这种信仰之力能通过信徒的祭祀仪式获得临时具现化能力，如同神格面具使用者通过演神获得力量。
由于一人之下属于西游真界的下界小世界，再加上华夏文明的神权禁锢早就被打破，所以国内人求神拜佛汇聚的信仰之力单纯就是一股力量，集中在对应“神仙”象征上。
国外情况就不同了，很多地方都还是神权之上，而且上界又没有这些文明对应的神。于是就在这些不断汇聚的信仰之力中诞生了“神格”。
神坻对应的神格聚合了信仰之力，形成实体，就成了现在世人所看到的神明。可以说他们属于正儿八经神道体系的“神仙”。
根据这个诞生原理，这些神明的实力强弱也很容易判断了。
如宙斯、奥丁这些神王的信仰体系高度统一，古希腊人对“奥林匹斯秩序”的绝对服从，使宙斯的权能渗透到城邦的每一次祭祀中。这种系统化的信仰如同精密电路，能将分散的信仰之力集中起来，高效转化为自身力量。
而玛雅神明信仰则因殖民破坏而削弱了许多。当殖民者烧毁玛雅典籍、强制改宗天主教时，原本集中于“农业丰收”的信仰被割裂为旅游业的猎奇符号，导致其力量大幅衰减。
这也是为什么羽蛇神这些玛雅神明在复苏之后如此愤怒，和丑国斗得不可开交。阿三国那边的恒河脏归脏了点，但阿三国作为神权大国，给湿婆神提供的力量可一点都不低，人口数量还多。
因此即使阿三国在恒河里拉屎，湿婆神也仅
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