第二百九十四章：礼法岂是如此不便之物 (第2/3页)
负担，道：“譬如去岁，国家向世祖光武皇帝行献俘大典。若世祖陵寝远在扬州，国家岂不是要兴师动众，千里迢迢奔赴扬州？如此，岂非反增劳费，更伤民力？”
刘辩看着二人，心中了然。
他能理解郑玄和服虔二人的劝谏，维护礼法本就是他们的职责所在，因此他并不会因此而恼，不过这也是他如此敬重郑玄的缘由。
“康成公方是真正的‘儒’。”
刘辩说着，竟亲自走下陛阶，来到郑玄面前，伸手稳稳扶住这位正欲俯身再谏的老臣，不待郑玄反应，刘辩已挽起他的臂膀，拉着他便向陛阶旁走去。
郑玄猝不及防，被刘辩拉着，竟被按着坐了下来！
他惊得几乎弹起，好似这陛阶烫屁股似的，却被刘辩的手死死按住，一手按着郑玄的肩膀，一手指向他，目光扫过群臣，道：“尔等开口闭口皆是礼法如何如何，唯有康成公心中所思所虑，皆是百姓疾苦！”
“子曰：‘人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？’若是为了维护礼法，而行不仁之事，那礼法还有何意义呢？”
刘辩这番话，算是堵住了那些仅以“不合礼法”为由的劝谏。
两汉虽说儒家学问分裂为今古文学派，也有着杂七杂八的弊病，但相较于后世那僵化歪曲得甚至畸形的儒学而言，还是相对开明与务实的。
“况且，礼法岂是如此不便之物？”
“子曰：‘殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也’。”
“如今朕愿意施行仁政，节约民力，对礼法稍作损益又有何妨？”
刘辩虽未曾参与过儒家士人们的辩经活动，但为了将寿陵选址定于秣陵，他实实在在地在东观查阅了大量典籍。
与过往由心腹臣子代为辩经不同，寿陵选址之事，许多支持的核心理由不当由臣子代为言说，譬如方才他决定修寿陵于秣陵镇压天子气。
尤其是当话题涉及到了天子气
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