第448章:皇矣上帝 (第3/3页)
然也能由我一言而决。”
“但你们是知道我的！”
经常被死鬼称赞，自己也知道自己究竟有多好的鬼神高高在上的坐着，秉持着那仁善的姿态，告诉自己的臣属们，“我不愿意去想太多的问题，也懒得搭理一些烦心的人情。”
“若有家伙让我感到了违背和不满，那责罚只会来的如闪电般迅猛！。”
“如此，完善法度，让得到分封的山川小主、阴司使者，在其中乖顺的执行，便是你们的任务！”
西门豹等死鬼纷纷应诺。
然后，他们又询问鬼神该如何分配这些承载着某种权柄的玺印，又该为之后，手持玺印，名实相符，走马上任为某地某司神灵的家伙，取如何的称号。
何博摆了摆手说，“这是你们的事情！”
分配利益，
还有取一串响亮威风的名号，
这对鬼神来说实在无聊。
他是不会把自己充足的精力，浪费在这方面的！
反正他给出去的东西，随时都能收回。
而这些玺印上分化出去的权柄，较之何博如今到处润出来的辽阔“国土”，也不过“一县之地”大小。
“别忘记给岭南、新夏、西海，还有海外齐吴那边任命几个就好了！”
人间的诸夏还没有统一，
阴间的“诸夏”确实早已被鬼神团结在了一起。
中原鬼国为“天子居所”，
域外海外之地，则为附庸。
就像《论语》中所提到的那样:
“譬如北辰，居其所而众星共之。”
而那些地方的“封疆大吏”们，也时常嚷嚷着让本体派点人手过来，好减轻自己的负担，同时也好让中央和地方，更加的融为一体。
“……这样一来，我们是不是应该尊奉鬼神为‘帝’了呢？”
所谓“帝”者，
在远古之时，有“主宰一切”之意。
是以商人会尊奉自己去世的祖先为“帝”，周人延续了这样的做法，尊崇“昊天上帝”。
当然，
“皇”作为时常跟“帝”一起出现的尊号，也有着“浩大、光明”之意。
《诗经》中，便存在着不少类似的话语:
“皇矣上帝，临下有赫。
监观四方，求民之莫。”
伟大光辉的上帝啊！
降临人间威严显赫，监察天下四方，关注人民的安乐！
这样的描述，
这样的威能，
和他们服侍的鬼神又有什么差别呢？
老鬼喜摇头晃脑的说，“不用多想，这是必然的！”
“毕竟，鬼神从来没有说过，祂不是‘天帝’！”
都能兼任山神、水主、土伯等等神职了，再多个“天帝”，也是很正常的一件事！
“那西门大夫这位宰执，以后可不仅仅是‘阴间’的了！”
“需要处理的东西，是不是会变得多起来呢？”
西门豹对此，只是摸了摸自己的头发，对着那被鬼神亲手颁下的，最为精美高贵的玺印抚摸不已。