第418章 儒经，亿万天下尽舜尧

    第418章 儒经，亿万天下尽舜尧 (第1/3页)

    帐外电闪雷鸣，暴雨倾盆，帐内赵倜精气神合一，仿佛和天地融为一体，缓缓向下落笔。

    他并非一时起意要作儒道之经，实在思忖良久时间，却未及念得该从何处着手才更契符人间之道。

    但刚刚想起此世之虚假，但人事却真切，人事有代谢，往来成古今，真焉，假焉？心中激荡有感，便觉水到渠成，冥冥之中的机会出现，可以下笔著书了。

    儒经阐述儒道，而儒道即人道，儒道以人为根本，探讨人世之道理，即为人世上秩序兴旺伦理得智昌盛安平大事，此乃为宗旨，二者本质合一。

    儒道以人为核心，人即是仁，将仁关爱、推己及人，此视为人道的根本，也是儒家大道的灵魂。

    昔时孔丘提出仁者爱人，认为践行仁就是对人道的最高遵循。

    与道家追求天道超越世俗，佛家追求超脱意图涅槃不同，儒道思想聚于现实的人伦日用，主张通过格物、致知、诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下的路径，在人世间实现人道的理想，这也正是儒道的实践方向。

    其中前四条格物、致知、诚意、正心是“修身”的基础和内在功夫，后三条齐家、治国、平天下是“修身”的外在延伸和实践目标。

    儒道之核心逻辑是“自内而外”“由己及人”，强调个人道德修养，此乃是实现圣世，实现人道昌盛的根本前提。

    赵倜笔锋一点点落下，在这儒经的第一页上，仿佛凝结了周身所有元气，此刻人世间的所有钟灵毓秀，他这一生的所有抱负，所有收获，所有理想，所有奋斗，所有力量，所有的奋发与图强。

    笔尖闪烁起无尽的，无法形容的，无形无色无状，却又叫人心中能够感受，既含圣意，又承王道，却又无为而安的柔和光辉。

    这一刻，恍惚天地有知，宇宙有感，那未可度的无尽虚空，陆地海上的无尽人口，无数之人，霎那之间，全都心中有感，全都不自主，下意识地，朝着大宋之北，燕云之地，幽州这里望来。

    无论在做任何事的，在读书的，在施政的，在做工的，在农耕的，谈论的，争斗的，敌对的，在战争的，在欢笑的，在哭泣的，全都望向这里，全都心中升起了同一个感觉，同一个想法，圣人出世了。

    日出东方，圣人出世。

    此时，大宋京东西路一座大山之中，地上青气腾起，五彩光芒涌动，瞬间便化成一副奇异骨骼形状，再瞬间凝出角鳞甲体，然后仰头喷出白雾之气，发出一声似龙长吟，竟然一只威武麒麟问世。

    这麒麟吟过之后，腾云而起，直向幽州之地飞翔而去。

    春秋之时，鲁哀公十四年，有人在鲁国西部捕获一只麒麟，麒麟被捕后便即死去。

    孔子听闻此事，掩面而泣，感慨道：“麟也！胡为乎来哉！麟也！吾道穷矣！”

    “麒麟啊！你为什么要来呢！麒麟啊！我的理想和主张已经走到尽头了！”

    麟出而死，吾道穷矣。

    因为吾，没有足够的力量阐明大道，庇护于你。

    儒家之中，麒麟乃为仁兽，是祥瑞的象征，只有圣君在位、天下太平之时才会出现。

    而当时周室衰微、礼崩乐坏，天下大乱，并非太平盛世，麒麟此时出现遭捕获致死，是反常且不祥的征兆。

    孔丘之意识，自己毕生追求的“克己复礼”“推行仁政”的理想，即“吾之道”，在现实中已彻底无法实现，故才发出“吾道穷矣”的悲叹。

    此后不久，孔丘停止修订《春秋》，再过不多时，便即去世。

    “麟出而死，吾道穷矣”是孔丘对自身大道理想破灭的沉痛哀叹，是对儒道的重要打击。

    自此，仿若伪佛，佛所言之末法之年，天魔篡佛一般，伪儒出世，与真正儒道争夺儒家之名。

    真儒道明明灭灭，漂漂泊泊，延续至如今，世上已然真假难辨，是非混淆，道理不明，盛衰晦暗。

    而眼前，赵倜著儒经，落人道之笔，开篇天地生变，世人心中皆是有感，麒麟再度出世，人道光辉仿若日出晨曦，绽放起无尽

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