第369章 诸子百家 (第2/3页)
分明就是为了他，因为所有学生都到了，只有自己一人没来，不就是出于好心给他留的吗？
既然这样，那么便不能既坐了，又指责，既得又要，既得了好处，又想在名声上洗清自己，占据道德高点，此非君子，实乃小人。
要么不坐，要么就大大方方的坐下，表示谢意，不问其他。
占座并非大事，涉及不到律法刑讼罪过之类，所以君子自当审时度势，便宜行事。
赵倜冲莫寻点了点头，莫寻意味深长地笑了笑，没有说话，眼睛往前方望去。
这时所有学子到齐，时间也至了开课的时候，学政首先训言，再将李孟恭维了一番，接着便是李孟讲学。
李孟著书《通学》《明论》，其核心的学问就是“通明”二字，世上又称通明学说，通明学。
他的观点是以“通”为径，以“明”为归。
“通”者，疏通蒙昧之障，让天下人，纵算寻常百姓也能触达世间根本道理，不因身份、学识而阻隔。
“明”者，点亮心窍之灯，使人看清事物本末、是非曲直。
此学不重典籍繁复，专拣日用常行之理，如春耕秋收的时序，邻里相处的本分，家国大义的直臆，善恶有报的实在。
先生们可以居于高堂，也可以走乡串镇，以浅白易懂之语讲透天道，用故事说尽人伦，教农夫知勤能聚，教妇人晓慈可家，教稚子懂孝立世，教天下人明是非，知道理，晓厚义，求安居乐业，争世上清平。
不求人人成圣贤，唯愿户户明事理，路遇纷争知退让，面对得失懂取舍，于烟火日常里，照见世道人心的清明。
李孟先讲《通学》，语言用词并不深奥，就算没读过书的人也能听懂八分，声情并茂。
其中引经据典很少，多夹杂一些上古中古时的寓言故事，以史证之，下方学子们都听得津津有味。
赵倜以前只闻通明学说的名声，却没有怎么接触过，此刻也听得聚精会神，心中不停揣摩，将这通明学与自己过往所想的道理学问一一对比。
上古中古之时有诸子百家，有圣人诸贤，每一个都创造出了学问传世，门门不同，各有千秋，上位者治国经世，世俗者修身齐家，多为某一类专向所指，却极少有从普罗大众至天潢贵胄全都可以涉及的。
上古有墨子，有农子，有商子，有法子，有兵子，有名子，有阴阳子等等几十位子，号为诸子，这些子还有他们的徒弟，开创了上百门学说，称为百家。
而诸子百家的学说，往往是有针对性的，针对教化某一类人，或者某一个行业的人，或者是吸收某部分人进入这个行业，传授此种学问知识。
而能够三教九流，上至帝王宰相，下至贩夫走卒，统统教育得到的，是为圣人学说，自古以来文圣只有一个，那就是夫子。
夫子无名，圣人无姓，大道韶华，润物无声，夫子的学说是教化天下人的，甚或可以说是教化万生万灵的。
夫子的学说有教无类，夫子曾在北海教蛟龙，南山教麒麟，青丘教野狐，西湖教白蛇。
教它们明善恶，知是非，晓天理，懂死生。
南山麒麟学道理，不伤害人丁，悠然自居生活，却遇到樵夫入山深砍柴，被其所惊，挥舞柴刀误伤了麒麟，麒麟哀鸣而死。
夫子得知，仰天悲呼：麟出而死，吾道所穷，后世种种，当滋生变。
自此，一个时代结束。
除了夫子这位圣人外，还有两位亚圣，分别是荀子与孟子，两人的学说也是教化天下人，但却没有同夫子一般，可以有教无类，同样教化万生万灵。
赵倜这时听李孟的通明学问，心中惊讶，这位做此学说，万民皆可学，莫不是想要学亚圣圣人吗？甚或有成圣之心？
不过他转念一想，其实这也不算什么，自圣人亚圣之后，许多大儒名士都做过此种想法，都想立学成圣，进文庙被天下读书人，天下所有人景仰。
但其实
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