第三百一十三章 天命 (第2/3页)
这表明，在黄帝时期，其统治下便已拥有了完善的制度体系。
反倒是周朝的诸侯分封制，破坏了这种中央集权制。
虽然周朝确实是将疆域外的领土随意划分给了诸侯，但名义上的分封，无疑是对制度的一种破坏。有些东西一旦分出去，便很难再收回来。
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吴文还记得，他在收服高昌地底下曾经的祭灵‘九藤神’时，从它那里获得的信息。
‘九藤神’原本是商朝疆域外一个部落的祭灵。
他们原本安详稳定地繁衍生息，却因商朝的入侵而整个部落被破灭，祭灵九藤神也因此被绞杀，仅剩下一根残根保存至今。
从这件事，便可窥见商朝时期对周围部落和祭灵的打压。
这实际上也是黄帝与九黎战争的延续。
若从根本上看，这其实是两种神权制度之间的对抗。
中央集权化的制度虽完善，但人若被统治太久，便如同被困在牢笼中，总会想着突破出去。
可天下若一直处于分散状态，又极易形成混乱，同样不利于发展。
想到这里，吴文突然觉得这天下分久必合、合久必分的循环模式，似乎也不失为一种规则。
就如同阴阳交替一般，这种循环模式反而更容易形成稳定的发展。
“这……该不会就是如今神祇为人世间制定的‘天命’模式吧！”
吴文越分析越觉得有道理。
因为在他的接触了解中，早已发现这世界的两极化极为严重。
普通的黎明百姓只是普通人，而在道、佛等教中的超凡修行者却比比皆是。
但就在这两极分化极其严重的情况下，双方却一直安稳地相处在一起，这说明期间肯定有一种制度在进行约束。
回想自己曾经的所作所为，吴文发现自己虽然一直在触摸这个制度的底线，但却从未真正突破过。
即便是自己搞风搞雨，那也是在异族他地。
想到这里，吴文抬头看着李世民，心中暗想：若是自己把长生药给了李世民，
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