第四百零六章 观音底线 (第2/3页)
最大的教派来说，什么才是最根本的利益？
两个字，教义。
道门和佛门斗了这么多年，归根结底斗的还是教义，互相妥协，互相恶心，互相诋毁，互相学习，互相融合，互相剽窃，早就是一本乱糟糟的没头烂账。
你这边来一出老子西出函谷关化胡为佛，我反手就来一出世尊转世东方传道三贤。
都想把对方最根本的教义来源，说成是从自己这边传出去的东西。
斗的不可开交，公说公有理，婆说婆有理，根本就说不清楚，于是互相诋毁就演变成了全武行。
一个喊着佛本是道，一个喊着道乃佛出，斗出狗脑子。
斗到了最后，就是互相妥协和融合。
典型例子就是关二爷了，一方面，他老人家是道门的武财神，乃至于后世的三界伏魔大帝。
另一方面，他又是佛门护法神，甚至是菩萨尊位的珈蓝菩萨，甚至能和韦陀争一争护法之首的地位。
对于二爷本人来说，一个人领两份香火，自然是爽歪歪，但对于道门和佛门来说，这就是一个捏着鼻子认下来的，没办法只能互相妥协的结果。
又比如，一开始佛门的佛祖菩萨的形象，都有些狰狞甚至古怪，后来佛门一看，这不行啊，这没有市场啊，人家南赡部洲压根就不认你这一套啊。
于是就学着隔壁道门，给自家的佛尊菩萨都重新造就法相，变成了慈眉善目的模样。
在这个剽窃的过程里，佛门最典型的例子就是眼前的观世音菩萨了，一开始，这位菩萨的形象可是一个男人……
而道门一看，行，你这么玩是吧，那道爷也开始了。
佛门为了表现一位佛尊菩萨的强大，往往会用多头多臂的形象来展现其智慧和伟力。
道爷很顺溜的把这一套学了过来。
于是就有了哪吒的三头六臂，甚至天蓬大元帅之类的道门武神，也都有了类似的，多头多臂的降魔法相。
这就是互相剽窃了。
而这些东西的根本原因就一个，还是教义之争。
现在姜临的要求，就是从教义之争的根本上入手。
要求很简单，但也完全的砍在了佛门的七寸上。
道门不宣传老子化胡经，但这经书却依旧存在，佛门却要删除所有有关世尊东出的内容。
从现在看来，这没什么大不了的，不死不灭的仙神佛陀们心里也都知道，这不过是双方互相泼脏水而已。
但在普通凡人信众们看来就不一样了。
长此以往，一代代的信众传承下来，脏水也就变成了金科玉律，变成了真切的历史。
往后，过个万八千年，一个道门信众一翻老子化胡经，拿着这本祖师爷传下来的经书质问一个佛门信众，我说佛本是道，你不承认，那你拿出证据来啊！
“道长方才还说，底线是不会让新佛门成为道门的附庸，但道长的第一个要求，从长久来看，打的不还是这个主意？”
观世音菩萨皱了皱眉毛，也没有打机锋，而是直截了当的开口。
“菩萨错了。”
姜临微微摇头，道：“附庸的意思，是佛门彻底的变成道门的忠犬，道门让你做什么，你就得做什么。”
“但贫道的要求，只是在佛门的教义中留下一个要害而已。”
“以方便后世道门对佛门的钳制，钳制，和附庸，是两回事。”
姜临的话不仅仅直白，甚至毫不掩饰其中的恶意和针对。
“时限。”
观世音菩萨说道：“贫僧可以按照道长所言，删除世尊东出的教义，但这要有一个时限，一万年也好，两万年也罢，但一定要有重见天日的一天。”
“不可能。”
姜临毫不犹豫的拒绝。
他也是从凡人走过来的，可太知道老百姓们的想法了。
如果真如观世音所说的去办，那姜临这一出完全就是搬起石头砸自己的脚。
普通老百姓往往都有一种质疑权威的冲动。
世尊东出的教义隐藏的时间越长，对佛门反而越有利。
在漫长的时间里，零头往往会被忽略。
到了后世，可能就会发展成：你说佛本是道？我跟你说啊，我从多少多少万年前翻出来了一本世尊东出，而且看起来，成书的时间比老子化胡为佛还要久远……
完美符合老百姓们追求刺激的想法。
姜临要是真的认了，而且还立下一个漫长的时间，那才是傻逼。
观世音菩萨沉默了下来，也终于明白，道门让姜临来做这个话事人，不是因为姜临的功劳有多么大，而是因为姜临真的能狠下这个心来在佛门的身上狠狠地剜肉，但又不至于让佛门真的死了。
长久的沉默之后，观世音缓缓的点头，道：“这一条，贫僧认了，会按照道
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