第七百三十三章：魔怔人

    第七百三十三章：魔怔人 (第1/3页)

    “不过，我们也要加速了，尽快找到适合的神圣。”

    佛门明慧大和尚道。

    杀生从来是佛门的忌讳，可这里的佛门不一样，不存在什么杀生忌讳。

    有也是杀生为护生。

    因此铲除一个入魔神圣，他们商议的毫无忌惮。

    环境改变一切，修行界这样的环境，就算是佛门也需要改变。

    何况改变的还少吗？

    整个佛门已经不是之前的佛门，新的佛祖都出现了，岂会延续着之前的戒律不变。

    “掌教？似乎不用选，或者说有一大类入魔神圣，是我们必杀名单。”

    金光大和尚道。

    众高僧都知道他说的是什么，魔佛，或者叫入魔的佛门神圣。

    一念成佛一念成魔是个现实存在的，不是幻想中的。

    诡异类型的僧人和道士，之前就存在过，没了诡异生存的土壤后，这种佛法诡异才消失。

    但是邪佛，邪道还是有的，且不少。

    念歪了经的和尚哪都有，贪污受贿，破戒找老婆生孩子等，只是小问题。

    此界的魔佛是吃人的，物理层面的吃人。

    儒道佛三家虽然合流，可佛门还是有点不一样，佛家讲究自证。

    概因佛门的宣传看上去都很虚幻，佛国也好，慈悲度化也罢，佛家的理念其实是一门很高深的学问。

    但太虚幻超脱现实，讲究自证。

    描述一个理想中佛国，需要一个佛教徒去自证，去练假成真。

    练假成真是佛门最重要的特点。

    首先他们会设想一个空前美好的目标，比如佛国。

    但是这个佛国存不存在，保持怀疑。

    一个虔诚的佛教徒，一生的修行都是在为了这个佛国的建设。

    简而言之，这就是我理想中的佛，你可以怀疑他很虚幻，甚至他不存在，但是我会坚定信念的去实现理想中的佛。

    怎样实现呢？

    就是通过自己的修持，一步步把理想变为现实，佛就是这样的修行状态。

    可是理想这东西，偏一点就是魔，实现的方法也有区别。

    是有因才有果，但是魔佛，会倒果为因。

    认定人心是邪恶贪婪的，因此一切为了证明人性的贪婪和自私，这就是魔。

    人心贪婪和自私是存在的，但是改变他的自私和贪婪，教会他仁慈和宽容，这就是佛。

    自身作则的改变自己，改变周围的人，乃至改变整个环境，一旦做成了这些，就是功德，就是佛。

    还有一点像借贷修仙的特质。

    通过大愿望先借来一定的能力，然后用这个能力还款，然后再借，借来更强的能力再还款。

    还款就是大弘愿，还款是很难的。有些魔佛就不打算还了，借款是因，不还是果。

    果就是入魔，就是道心迷失，就是堕落成魔，就是坠入深渊。

    儒家的自强，道家的自然，佛家的自证，三条道路，却也可以合流。

    但佛门的终究偏差大一点。

    就有很多佛教层次的神圣，有的是正神，有的是入魔的邪佛。

    没有什么比斩杀铲除这些邪佛魔佛，更能让佛门在乎的了。

    金光大和尚说的这一大类，就是目标。

    泛指，目前发现的一切邪佛和魔佛神圣。

    比如幻心界域，一个大型界域，最强的是菩萨层次的存在。

    佛家特殊点，四阶王者叫比丘，五阶叫罗汉，六阶称呼为菩萨。

    大型界域有六阶层次的不多，可以说很少很少，但幻心界域就是这样一个最顶级的大型界域。

    之所以成为这样的存在，属于自我修持造化而来。

    也就是说他们之前，只是一个正常的大型界域，最强者也就五阶罗汉层次的存在，但是现世后，如文武二庙一样发展，壮大成了一个特殊的大型界域。

    本五阶罗汉层次的最强者，成了六阶菩萨级别。

    幻心界域，‘幻’和‘心’是核心。

    这里的幻不是虚幻。

    是迷幻，是幻觉，是幻梦。

    心更好理解了，涂山圣母，白骨夫人等就是心灵之道的行家。

    幻心界域，是一个入了魔的佛家界域，十分的可怕。

    已经通过种种邪法，掌控了近千亿生灵，十分的诡异

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