第568章 下限更重要 (第2/3页)
因为刘邦在试探着展露意图之后，发现了一个极其严峻的问题。
——政局不稳！
刘邦预见到，如果自己执意废太子刘盈，转而改立刘如意，那长安朝堂内外，必然会陷入长久，且无法预测严重程度的混乱之中。
如萧何、张良等元勋老臣，喊吕后‘嫂夫人’，喊刘盈‘公子’都喊了这么多年，早就默认了吕后成为吕太后、刘盈成为汉二世的未来走向。
一旦发生改变，这些人无所适从之下，指不定会生出什么乱子。
退一万步说：就算什么乱子都没出，刘邦真的顺利改立刘如意为储，那萧何、曹参、张良等老臣，刘如意又该如何对待？
信重、任用，无疑是在拿‘前朝余孽’当臂膀；
可若是不用，甚至是治罪，那无疑会引发极为严重的政治地震。
所以，在简单的试探，以及深思熟虑之后，刘邦最终得出结论：不能废太子。
因为太子刘盈未必优秀，却最‘合适’，最能保证政权的安稳过渡；
反观刘如意，或许真的很优秀、真的很有天赋，但立刘如意为储，必然会导致不必要的混乱和风险。
——彼时的汉家，立国于废墟之中，百废待兴。
内忧外患，北蛮南贼，真真是折腾不起。
简而言之一句话：立刘盈，稳，虽然上限不高，但能保住下限；
立刘如意，险，上限有可能很高，但下限也必然极低——甚至可能比二世而亡的嬴秦还低。
为了保住下限，太祖刘邦最终偃旗息鼓，决定不再复议废立事。
至于萧何、张良的劝说，商山四皓的面子之类，不过是刘邦给自己找个台阶下而已。
——堂堂天子，总不能说自己本来拿不定主意，所以试探了一下吧？
就只能顺坡下驴，权当什么都没发生，再隐隐承认自己‘险些行差就错，幸好迷途知返’了。
再如太宗孝文皇帝，最终传位先孝景皇帝刘启，而非坠马而死的梁怀王刘揖。
且不说最终，孝景皇帝成长为了‘孝景皇帝’，且梁怀王刘揖坠马而亡。
就说最初，孝景帝还是棋圣，梁怀王也还健在时，本有意废储另立的太宗皇帝，最终为何没有这么做？
答案还是那个字：稳。
‘稳’在何处，自然是源自嫡长子继承制，无需多言，不必赘述。
明白了这些，再来看历史上的九子夺嫡、立之以贤，以及当今刘荣坚定不移的，要让华夏皇位传承重归‘嫡长子继承制’的正轨，也就不难理解为什么了。
——立之以贤，乃取乱之道！
理论上，选择最优秀的子嗣，来作为皇位继承人，确实是最为科学、最为优越的选拔方式。
但问题的关键就在于：‘贤’这个概念的鉴定成本，不是封建时代所能承担的起的。
因为‘贤’这个概念，本身就不是纯粹的客观现实，而是同样伴随着主观判断。
好比说，太祖刘邦的八个儿子，老大齐悼惠王刘肥为长，老二孝惠皇帝刘盈为嫡；
那谁为‘贤’？
太祖刘邦会说：老三赵隐王刘如意；
明知历史的后世人，以及作为穿越者的当今刘荣，则会说，是老四太宗孝文皇帝刘恒。
那其他的儿子们，难道就都服气吗？
至少淮南厉王刘长必然不服！
又好比先孝景皇帝的十几个儿子，无嫡，当今刘荣为长；
那谁‘贤’？
文人士大夫会说，人称‘小夫子’的皇次子刘德最贤；
武夫将官会说，十五岁挂印出征，平灭吴楚的皇五子刘非最贤；
喜欢玩儿嘴皮子的辩论家们，会说擅长诡辩的皇七子刘彭祖最贤；
想要凭借送女人，得到天家青睐的落魄贵族、准贵族们，则会说人形态种马：皇九子刘胜最先。
当然，还有历史上的先孝景皇帝，以及未来的后世人会说：皇十子刘彘，也就是历史上的汉武大帝最贤。
公说公有理，婆说婆有理；
每个人的判断标准不一样，每个人认定‘贤’的角度不一样，甚至就连‘认定谁为贤’的利益立场，也同样不同。
几乎每个人，都会从
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