第544章 墨者

    第544章 墨者 (第1/3页)

    墨家的‘感染力’，或者说是超强的组织行动能力，刘荣早有耳闻。

    不单是从臣下口中、史书的字里行间窥见，就连先帝老爷子，也曾在刘荣表露出‘试用墨家’的时候，颇有些严肃的提醒过刘荣：不要玩儿火。

    当时刘荣还颇有些不以为意。

    ——怎么就玩儿火了？

    墨家又不是什么邪教，又不是没有存在过；

    在战国时期，能和‘不以物累’的杨朱半分天下思想学术界，能成为天下过半国家的执政学派，刘荣怎么就不能用了？

    能存在于战国时期，能在战国时期成为诸侯国执政学派的墨家，怎么就不能成为如今汉室的‘显学’之一了？

    但当真正尝试过之后，刘荣才终于后知后觉的反应过来：先帝老爷子说的没错。

    墨家的组织行动能力，以及这个特殊能力对封建王朝带来的冲击，是极为猛烈的。

    因为按照墨家的学术思想纲领，以及墨家所在的区域，自然而然形成的‘墨社’，还有墨者们所迅速打造的特殊民风，几乎是取代了封建王朝对继承的统治！

    试想一下。

    如果那个‘出问题’的县，并不是刘荣任命了一个墨家县令，并允许墨家肆意施展才华，而是仅仅只允许墨家活动，却又另外一位寻常的县令，会是什么场景？

    恐怕县令的一切政令，包括但不限于农业、民生、吏治等方面的命令，都无法得到当地百姓民的全然遵从。

    反倒是墨者为首的‘墨社’力量，会将原本各自独立的底层民众整合到一起，形成一个极为危险的民间组织。

    这个民间组织，像是后世的街道管理会，也像是换一个画风的基层领导机构。

    而问题的关键就在于：封建王朝本身是有基层政府机构，对基层是有统治手段的！

    但墨家墨者、墨社的存在，却分明是在抢夺封建王朝对基层、对底层民众的统治权！

    虽然墨者、墨社并非真正意义上的‘统治基层’，但毋庸置疑的是：墨社的存在，使得封建王朝——使得汉家对基层的统治失去意义和必要。

    在一个有墨社存在的乡，乡三老，以及啬夫等基层官吏、基层机构，是没必要存在的。

    因为出了什么事，墨社就能出面解决，就连百姓民的农税、口赋，墨社都能组织当地百姓主动交上去。

    在一颗墨家影响力强大、‘墨风’浓厚的县，甚至连县令和县衙，都是没必要存在的！

    因为墨家除了有组织行动能力，甚至还有自己的一套内部法律！

    哪怕这套法律只针对墨家内部的墨者群体，墨家也完全可以将这份对律法、对‘规矩’的执着和坚守，以《汉律》的形式用到底层民众身上，从而取代汉家现有的司法、执法机构。

    而这样的墨家，在战国时期之所以存在，是因为战国时期的各诸侯国，本质上并不是统一的封建政权。

    非但不是中央集权的政权，甚至都没有‘中央集权’这个概念！

    在那个时代，诸侯国们除了作为最高统治者的国君，还有许多地位不比国君低多少，亦或是与国君平起平坐，乃至于地位高于国君的‘类统治者’存在。

    比如：楚虽三户的‘三户’，指的便是实际掌控楚国的屈、景、昭三家，而非作为楚国王族的芈姓熊氏。

    在那样一个特殊的时代，各国之间纷争不休，几乎每一个国家，都把绝大多数经历放在了攻伐、战阵之上。

    ——得多征点兵！

    ——得多备点军粮！

    ——其他的事都靠边站，先把仗打好！

    ——什么墨家不墨家，什么基层不基层的，先保住国土、保住国家再说！

    如此背景下，能为各国节省大量行政成本，甚至节省下官员俸禄——几乎不需要各国统治者费吹灰之力，就能维持国家运转的墨家模式，自然就有了几位广阔的市场。

    其内在逻辑也很好理解。

    墨家也好，儒家也罢，对于当时的各国而言，不过是维持国家正常运转，甚至是基本运转的手段。

    其中，儒家与乡绅豪强联系过于紧密，一旦用久了，就会养出几个怪物级别的世家门阀——就像是楚国的那

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