第512章 大案

    第512章 大案 (第1/3页)

    按照如今汉室的法律规定，奴隶，其实是不能状告主人的。

    不单是奴隶不能状告主人，还有妾室不能状告丈夫、子嗣不能状告父母等。

    具体的法律条令，则是通过‘非公室告’的方式，来否决了以上几种法律纠纷的合法性。

    按照规定，非公室告，地方郡县勿听。

    如果妾室非要告丈夫，子嗣非要告父母，奴隶非要告主人，那首先应该让人去劝。

    劝动了，把人劝回家了最好。

    实在劝不动，官府也绝不会接受诉状，而是会按照法律规定，对‘原告’施以杖刑。

    让原告皮开肉绽，意识到自己告了‘不该告的人’，便算是结束了。

    而在汉室的法律中，之所以会有这非公室告的规定、条令，自然是因为妾室、子女、奴隶，都应该是‘被拥有’的身份。

    妾室、奴隶，都是奴隶主花钱买回来的私人物品，生杀大权都被奴隶主所掌握，是生是死，官府都插不上话。

    而子女，在这古华夏朴素的道德体系下，更是由父母给与生命，所以不得不好好活着、好好报答父母的被归属者。

    显而易见，这个时代的社会，不允许被归属者拥有人权。

    甚至就连‘不被归属者打死’的权利，都不曾有受贵主者享受到。

    反而是非公室告四个大字，直接让归属者，在法律层面立于不败之地。

    不让告~

    这你咋整？

    若是有什么仇怨要了结，似乎就只剩匹夫一怒，血溅五步的极端方式了。

    但即便是这种极端方式，本质上，也同样不为这个时代所接受。

    ——一个父亲，无论他再怎么不是东西，再怎么令人发指，作为子女，都绝对不应该伤害自己的父亲！

    不单不能和父亲‘血溅五步’，也不只是不能把父亲告到衙门去。

    而是得和父亲站在一个立场，去帮助父亲解决问题。

    如果是有仇家，父亲打算与之‘血溅五步’，那作为子女，该做的就是去买绳子、买刀子，而不是劝阻。

    绳子、刀子买回来了，就听父亲的安排。

    父亲让勒脖子，就勒脖子；父亲让捅刀子，就捅刀子。

    期间出意外了，仇人奋起反击了，就得保护好父亲，顺带着完成勒脖子、捅刀子的既定目标。

    目标完成了，仇家被弄死了、‘血溅五步’了，接下来也同样得唯父亲马首是瞻。

    该分尸分尸。

    该自首背锅就自首背锅。

    总而言之，主打的就是一个：听爸爸的话。

    为了‘听爸爸的话’，子女甚至可以违背汉律，并且在一定程度上，免遭法律的制裁。

    比如，偷盗。

    按照法律规定，自然是有罪，要被砍断手指，并判处徒刑。

    但倘若是为了父亲——为了让老爹喝一口热汤，才从何必邻居家偷偷拿了点，那就没关系了。

    大致的逻辑为：偷盗固然有罪。

    但孝顺父亲的德行，却也有着极大的榜样左右，指的嘉赏。

    为了向父亲尽孝，而甘愿违背法律、甘愿接受法律惩罚，更是一种孝道的体现！

    所以，儿子为了给父亲尽孝，才间接、不得已，在一定程度上违反法律的，在如今汉室基本不会受到惩罚。

    以孝治天下嘛。

    孝字大过天，甚至大过法。

    孝，就是汉家最大的法。

    就连堂堂天子之身，都要被这一个字压得直不起腰、挺不起身。

    这，还只是子女与父亲之间的关系，以及‘孝道与法律之间’的存在关系、先后排序。

    妾室与丈夫、奴隶与奴隶主，就更是一边倒的绝对从属关系了。

    前者不必赘述——在这‘夫为妻纲’，妻子都无法在丈夫面前获得平等地位的古华夏，本身就是以私人财产性质存在的妾室，就更没有任何反抗丈夫的话语权了。

    在后世，某些影视剧作品中，会出现妾室与正妻争宠，以至于男主角宠妾灭妻，更或是宠爱妾生子、厌恶妻生子的桥段。

    然而事实上，这种情况在真实的华夏历史上，却是几乎不可能发生的。

    因为在后世人的思维

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