382 玄宗体修多人材 (第3/3页)
只是在源炁化生时，因功法倾向不同，略微生出性质差异。
如南洲仙门，多为心修，强调道心，以参悟法则为正道。
其源炁之化生，则称作法力，乃是“法”天地神异玄妙之所由来也。
至于东原玄宗……
虽然东原玄宗的境界称谓，在近万年前被某萧姓斗帝强行改名，套壳斗气体系。
但东原玄宗，确实自古以来便是以体修为主，看重体魄，从打熬筋骨开始修行。
其源炁之化生，称作斗气，虽稍显直白，亦体现着玄宗修士战天斗地的气魄之所生息。
不过，《无相宝册》上对玄宗修士的介绍，只以一句“玄宗多体修”一笔带过。
显然，涉及其他地界修行法门的相关知识，并不在一般弟子入门即送的常识手册之中。
对于斗气与法力之间的具体差异，还得南奕自个细看。
他出手护住曹升生机，然后凭借「洞真」天赋开始探究其体内的斗气底细，暗加揣摩。
所谓斗气，基础理念应是将人身视作小天地，与外界大天地相呼应。
仙门修士，要在筑基之后的玄种期，才会在体内凝结玄种以统摄周身——在南奕看来，所谓玄种其实也可以叫作金丹，就是要将自身修行体系完善后尽数融入一处，孕育神通种子，演绎法则玄妙。
而玄宗修士，则是在修行之初，便要初步凝结勾连周身的斗气气旋。
虽然一开始的斗气气旋，谈不上多少神异，但仍可视作玄宗修士从打熬筋骨之始，便在打磨道基。
然后，斗气气旋在人身小天地中的定位，对标外界大天地的永恒大日，为天地中央之核心。
人体九宫，则对标大天地的十二轮月亮。
不过，九怎么对应十二？
南奕稍作思索，猜测这一环节或许涉及地阶以上的修行所需，需在定三元的基础上，实现四相齐备。
总之，就当下而言，南奕十分确定，玄宗修士的斗气修法，显然是以人身小天地为根基。
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