第795章 不做强求

    第795章 不做强求 (第1/3页)

    课堂上，陈凡并没有翻看讲义。

    那本讲义放在讲桌上以后，就没有被动过。

    他手里拿着一支粉笔，不时在黑板上写下几个关键词，对着济济一堂的学生们侃侃而谈。

    “民俗学研究起源于国外，18世纪后期，欧洲经历了一系列的社会转型，民族主义思想开始崛起，西方的民族主义思想以国家为单位，强调一国民族性和排他性，希望建立统一的民族精神和独立的国家。

    而这只是民俗学术诞生的萌芽，真正民俗学说的诞生，是在德国。

    德国的学者在浪漫主义者赫尔德的影响下，对民间口头传说进行搜集和整理。当时比较有影响的德国民俗学奠基者、著名语言学家格林兄弟：雅格布·格林和威廉·格林，对，就是写格林童话的那个格林兄弟。

    他们出版的《儿童与家庭故事集》，嗯，也叫《格林童话》，以及《德国的传说》、《德国的神话》等著作在当时具有极大的影响力。

    以格林兄弟为代表的民俗研究方式后来发展成为民俗学研究的神话学派。此后，德国民俗学在本国民俗学工作者的不断努力下继续发展，于1891年建立了德国第一个民俗学组织——柏林民俗学会，于1904年成立了全德民俗学会联盟。

    之后迅速传播。”

    陈凡说着看了一眼桌上，咦，忘了带茶杯，待会儿必须课间休息十分钟，让小边给自己把茶杯送过来。

    收回思绪，他看了一眼角落里的校领导们，继续说道，“今天我们不具体讲民俗学课程内容，主要讲一讲民俗学的来历，还有在我国的研究发展情况，还有什么是民俗学。

    这些东西有助于同学们对这门学科有一个最基本的概念，明确自己需要学什么，以及为什么要学这门课。

    民俗学在我国的发展中，大致可以分为四个时期，分别为北大时期、中大时期和杭州时期，以及建国后的蛰伏期。

    从1918年北大成立歌谣征集处，征集民间歌谣开始，我国正式有了现代意义上的民俗学研究，之后由于社会动乱，一部分学者转移到中大和厦大。

    到这一时期时，当时的一些政府人士，认为要提高中国民众的地位，理解民众的风俗、信仰和观念是十分必要的，因此，语言历史学研究所把民俗学也列为它的四项研究门类之一，当时其它三项为考古学、语言学和历史学，并于1927年成立了民俗学会、创办了《民俗周刊》。

    中大的民俗学者们的这一系列活动，被学术界公认为是我国现代民俗学科确立的标志。

    受到中大学者研究的影响，杭州一部分民俗学研究者也开始对民俗进行研究，他们在1930年创立了杭州中国民俗学会，并创办《民俗月刊》，发表研究成果。”

    说到这里，陈凡忽然将手里的粉笔丢到粉笔盒里，双手扶着讲台，环视全场。

    顿了两秒，才继续说道，“再后来，众所周知的事情发生了，几乎所有学术研究都陷入停顿。建国以后，由于过去一些不当的做法，也使得民俗学研究遭到破坏，这里就不再赘述。

    现在我们的教育秩序正在得到重新建立，社会学这门学科，也被正式重新纳入大学专业科目，而作为社会学这一科目的重要组成部分、以及必修课程，民俗学也得以被重新建立。”

    说到这里，他轻轻敲了两下讲桌，看着黑压压的人群，问道，“你们谁能告诉我，民俗是什么？”

    课堂上依然鸦雀无声，同学们你看看我、我看看你。

    过了好一会儿，唐丽才忐忑地举起手。

    陈凡微微一笑，抬手示意了一下，“好，这位同学请讲一讲，大家给她一点掌声鼓励。”

    在雷鸣般的掌声中，唐丽深吸一口气，站起来说道，“我觉得，民俗就是人民群众的生活习俗，它可能包括很多方面，比如约定俗成的礼仪，还有日常生活中的行为习惯。

    还有，民俗不是一成不变的，也不是大而化之、哪里都一样的。

    老话说，十里不同风、百里不

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