第62章 大巫祝 (第2/3页)
“七日后，你率领兀鲁部，黑角部，以及近日降服的赫今，祁连部，继续向西，讨伐第三个山界。”
兀刹微怔，而后拱手道：“是。”
连番征讨，兀刹心里有些不满，但他却不敢有异议。
墨画知道他的心思，便又开口道：“这个山界，我打算将其命名为‘兀刹’山界。”
兀刹一愣，而后整个人都颤抖了一下，“兀刹界……”
墨画点头，“不错，你若打下来，便以你的名字命名。”
“不光是你，以后攻下的山界，都可以你的子嗣，或是你的部众的名字来命名。”
“这是一项，无上的殊荣，也是神主，对尔等殊死征战的赏赐。”
兀刹激动得浑身颤抖，刹那间，所有的小心思全都灰飞烟灭，心中只剩下对“巫祝大人”，最热烈的忠诚。
他跪在地上，发誓道：
“兀刹，定会为巫祝大人，奋勇杀敌，打下大大的疆界！”
墨画肃然道：“不是为我，而是为了神主大人。”
兀刹道：“是，一切都是为了神主大人！”
兀刹离去，代替墨画，继续征伐了。
而且此后很长一段时间，墨画说的任何话，兀刹都会奉为“铁令”，严格执行。
包括，不杀俘虏，不虐待蛮奴。
讨伐的战斗平定后，不可劫掠战败部落，不可玷污蛮族妇女等等。
兀刹尽心竭力，对外的扩张，也很顺利。
而除了兀刹，还有另一个人，很受墨画提拔。
此人身高体壮，名为角厉，是黑角部的一个战士，也是角护长老的私生子。
兀刹好战嗜血，角厉高大沉稳。
两人一攻一防，为墨画征讨部落，平定山界。
这是墨画对外的安排。
对内，如何治理被征服的部落，如何维持民生，如何安排生产，同样由墨画负责统筹。
并由乌图部，黑角部，以及其他个部落中，一些颇有学识，通晓巫法的长老，来具体负责实行。
对外战争，只是手段。
对内治理，才是根本。
只有将部落治理好了，才能改善蛮修生计。
在大荒的根基才能稳固，也才能达到墨画想要的结果。
这不是一蹴而就的事，在此过程中，也会发生种种矛盾和难题。
墨画也在不断思考，不断解决问题，不断积累，如何在资源匮乏的情况下，从底层维持修士生计，改善民生的经验。
这些事情，或许繁琐枯燥，但却很有意义。
大多数蛮荒部落，因此能在战火饥荒之年，活了下来。
他们能吃上肉了。
部落周边，也种上了黍粟，即便猎不到妖兽，生计也能有了保障。
蛮族孩子都受到了一定的修道教育。
他们所受的教育，是墨画亲手“改良”过的。
大荒这里，灵石匮乏，修道的传承比较野蛮，而且与“妖”和“兽”的关系密切。
很多时候，也分不清是正修，还是妖修。
墨画便只能将各部落的修道传承，全都汇总，而后挑挑拣拣，自行删改，将其中一些，明显是修妖道，容易走火入魔的传承，都给删掉了。
并在个部落原本传承的基础上，融合了一部分，太虚门正统的修道传承。
务求简单，易懂，实用，节约。
在最大限度上，用最少的资源，保证最多的孩子，在启蒙的年纪，都能构建一定的修道基础。
而且，要是正道修行，且无走火的风险。
不少蛮族的部落，以及部落的孩子，就此改变了人生的轨迹，有了不一样的可能。
久而久之，墨画在蛮荒，也真正地建立起了独一无二的威望。
在对外征讨的兀刹等人心中，墨画这个巫祝，代表着神主的威严，拥有着毋庸置疑的“赏罚”之权。
而在蛮族内部，那些有东西吃，有衣服穿的普通蛮族修士，对墨画则是由衷地感激和虔诚。
很多蛮族孩子，受了墨画的教导，心中对这位和蔼可亲，神明一般的巫祝大人，更满是憧憬和敬仰。
……
此后，时光流转，又是两年过去。
兀刹和角厉，又足足征服了五个二品山界。
这些山界，都被纳入墨画的“势力”范围内，受墨画的影响，在潜移默化中，发生了脱胎换骨的变化。
墨画自己的收获，也有不小。
他大概确定了，自己求道的“理念”，是可行的，也因此积攒了丰富的经验。
而为了给蛮族的孩子传道授业，指点他们修行。
墨画将势力范围内，整整七个蛮荒山界中，绝大多数部落的修道传承，文字典籍，全都搜罗在了一起，并加以梳理，整合，编纂和记录。
这些传承典籍，是一笔不小的财富。
得益于此，墨画对大荒的历史，和修道体系，有了更深刻的认知。
蛮甲的铸造之法，他也还原出了三副。
除了黑角蛮甲外，还有赤火蛮甲，夜行蛮甲和青藤蛮甲。
这三套蛮甲，经剑骨头改良，角护长老安排，都已投入铸造，并且用在了，同盟的蛮修身上。
身披蛮甲，令行禁止。
如今墨画手下的蛮修，也越来越有几分，大荒“蛮兵”的样子了。
除了铸甲之法，墨画竟还意外，寻到了一些妖骨卜筮之术的典籍。
大多都是残缺的，而且在这些底层部落，几乎没有蛮修，能掌握这些卜术，因此保存得并不完好。
但这些残卷，对墨画来说，还是极为珍贵。
他缺的，并非是对“因果之道”的理解，而是缺乏，具体施展“因果之术”的手段。
只需要给墨画，一些残卷的文字，用来启发思维。
他自己就能凭借超强的神识，离谱的算力，和极高的悟性，将卜筮之法，自行还原并
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