第一千二百零七章 将军，带领我们继续获胜吧！

    第一千二百零七章 将军，带领我们继续获胜吧！ (第1/3页)

    如果江户川的这批倭人，选择了抗争，并且最终完成了拒敌的任务，那他们就完成了自己的新生。鸡蛋从外部打破是食物，内部打破是新生命，当然这句话成立有一个前提，那就是鸡蛋必须是受精卵，前提是有种。

    而大明在海外开拓的实践中，和蛮夷相处的过程中，发现了一个很奇怪的现象，当大明通过各种方式，为蛮夷指出一条道路的时候，这些蛮夷一直称赞这根指路的手指格外的漂亮。

    蛮夷不去思考这条道路对他们的意义，怎麽去践行这条路，怎麽去改变自己的处境，比如大光明教的许多教义，因为没有神的存在，大明朝臣们也常常引用，但泰西人总是执着於这些五千年智慧结晶，有多麽的惊艳，多麽的诗情画意，多麽的优雅，而不是智慧本身。

    这就是称赞指路的手指，而非道路。

    庙算廷议，将这次德川家康大举进犯关东平原，定性为了局部战争，而非全面战争，即战争目标、武器使用、参战兵力等诸多方面，都是中低强度的战争，这次的小田原城会战，甚至可以视为倭国的内战，因为冲突双方均为倭人。

    大明将会全力支持大明驻防在关东平原的京营锐卒，保证後勤补给和撤退通道的顺畅，在庙算之後，皇帝给熊廷弼去了一封圣旨，里面就八个字，力有未逮，转进如风。

    撑不住就退，再来一次就是。

    对於关东平原大名们想要朝见之事，礼部也做出了回应，就让他们在长崎待着吧。

    大明皇帝并不打算召见，大明在开海的过程中，逐渐启动了分封制度，这些关东的大名，是熊廷弼这个总督的封臣，大明朝廷接见，就容易造成朝廷和江户总督的离心离德。

    但大明海外总督府又有着明显的郡县制特徵，如设置巡抚巡按、流官，以及总督的派遣任命等，这种特色郡县分封制自云南黔国公府开始。

    「王次辅，单独留下，可有要事？」朱翊钧宣布退朝後，大臣们都离去了，王家屏单独留下，朱翊钧等朝臣们都退去後，才询问事由。

    王家屏犹豫再三，俯首说道：「类如意楼案，臣请陛下下旨明定此事止於府郡，臣觉得再办下去，恐怕…有倍之的嫌疑了。」

    朱翊钧笑着说道：「朕本来就只想办如意楼案，类如意楼案的捐客严打，是大司寇和少司寇决定，朕鼎力支持二位，二位既然觉得够了，那朕可以下旨，明定止於府郡，不再向下蔓延。」

    「臣叩谢陛下隆恩浩荡。」王家屏再拜，诚心诚意的说道，这就是他们效忠的陛下，需要陛下出手的时候，陛下绝不会吝啬，当然这一切成立的前提是效忠。

    打到府一级就已经够了，再往下的各县，如果打的话，知县就无法办事了，确切地说，王家屏和萧大亨逐渐意识到了一件事，严打严苛，已经影响到了考成法，知县能够仰赖的圣恩不多，手里的力量也不多，需要跟势要豪右谈判。

    这就影响到了考成法的推行，又让马儿跑，又不给马吃草，没这般道理。

    大明的基本政治格局就是条条块块，政治是肮脏的，充满了各种妥协。

    严打捐客，除了影响到了考成法之外，还有一个问题需要面对，就是巨大的行政成本的支出，这些成本并不是隐性的，而是显性的，更明确地说，需要银子。

    「少司寇果然是心狠手辣之辈。」朱翊钧在在严打捐客期间，见到了萧大亨的手段。

    之前处於关键时刻，萧大亨需要慎重再慎重，但做了刑部尚书，立刻展现出了他的铁腕手段，也算是他新官上任的第一把火了，烧的很旺。

    王家屏谢恩之後，仍然没有告退，他站在月之下，面色颇为犹豫，斟酌了一番後，他才说道：「陛下知道，臣和文成公王崇古，虽然同为晋党，但我们势同水火，一方面，臣师从葛守礼，另一方面，我们的分歧很大。」

    「臣一向不太认同文成公的一些话，认为他是奸臣出身，他说的话，误国误民误社稷，但经过此事，臣发现，他说得对，他那时候就经常说，这律法，就是一根牵牛绳。」

    「牵牛绳的这头是人，是统治阶级，牵牛绳的另外一头是牛，是天下万民，包括了势要豪右，这根绳，既不能太紧，否则人和牛角力，这根绳就断了；但这根绳，又不能太松，否则这牛就想做什麽就做什麽了。」

    律法，是一根牵牛绳，王家屏做了刑部尚书，还是不认可，做了次辅还是不认可，做了几年次辅，他重新审视了这番话，才发现，事实的确如此，律法就是一根牵牛绳。

    朱翊钧和王家屏又沟通了一番，王家屏才俯首告退。

    张诚和张进面面相觑，他们压根没听说过这句话，也不懂这句话在讲什麽，其实这句话讲的不仅仅是律法，它本身的话含义是：国家、朝廷、地方衙司，都是统治阶级进行统治的工具。

    王家屏在实践过程中，终於理解了这句话的深意，最终认可了王崇古配得上文成公这个諡号。过完年这一次密集的廷议，有一项议题，皇帝都没有完成，皇帝打算把王谦调回京师，到户部做侍郎，帮侯於赵、周良寅分担事务，户部事千丝万缕，他们两个人也有点力有未逮，周良寅被派去了松江推行一条鞭法，侯於赵再次孤立无援。

    所有的担子都压在了侯於赵身上，能把他累死。

    但这件事，不仅仅是大臣们不同意，王谦本人也不赞同。

    从去年七月份，朱翊钧就询问了王谦本人的意愿，王谦就明确反对，他不是不想升官，而是南洋教案正在逐渐进入收尾的阶段，事情要有始有终，王谦预计最少还有五六年的光景，他才能把教案彻底办完。大明皇帝对宗教顽强的生命力，缺乏足够的认知，这些紮根於人心的邪祟，需要杀人，也需要足够多的时间，在皇帝看来，教案已经接近於尾声，已经可以将大臣调回来辅弼朝政，但王谦亲手对付这些邪祟，他知道这些邪祟有多麽的难缠。

    王谦要根治，所以没有回京，朱翊钧也尊重了他的决定，毕竟皇帝本人不在南洋。

    王谦就讲了一句皇帝听不懂的话，教义是假的，教会是真的，这是争夺治权的战争。

    万历二十六年，又是一年科举选士，二月就要进行会试，四方的举人已经开始入京，京师变得热闹了起来，科举取士是国朝大事，而今年，礼部一项公告，让所有学子都皱起了眉头。

    礼部在东华门张榜公告，今年起，十八座大学堂的学子，正式有资格参与会试。

    也就是说，从今天起，大学堂学子，等同於举人出身，代表着学子们可以进一步考取功名，来博取仕途。

    这张公文，就引起了轩然大波，整个京师议论纷纷，奏疏如同雪片一

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）