第二千九百四十章 还需蒙骗两次 (第3/3页)
拥有九珍酒助力推动，修行《般若心经》的速度确实非常快，什么念诵凝心也抵不过九珍酒直接提供对应的精神力量，而《般若心经》则是能将这种力量汇合形成较为独特的精神力量，甚至感触身体所需从而形成念力法相。
念力法相可以增添修士对外输出的术法威能，形成特有的杀招也罢，提升自身术法威能也罢，这其中看个人取舍。
张学舟也没什么可挑选的，他对外输出的手段只有寥寥数种。
结合他所擅长的内容，张学舟将念力法相作用放在威慑上，但凡他威慑对手作用微弱时，念力法相或能助一臂之力。
他对念力法相作用需求不大，毕竟张学舟只想提高精神力量。
但张学舟也没想到念力法相会牵引到接引教主身上，而且他非常熟悉那种感觉。
那就像张学舟对异兽释放神魂颠倒控兽术，只是当下的他属于术法承受者，而并非术法的释放者。
御兽宗和张学舟都曾想过利用神魂颠倒控兽术来控制人，不论是御兽宗和张学舟都失败了，但西方教则是成功了。
这是利用修行念力的经文一步步加深控制捆绑，在让修士拥有特殊能力时也一步步增强着控制，直到满足完全控制的条件。
强行操控是一码事，而自己主动修行并强化控制观念又是另外一回事。
这就像擅毒者毒杀某修士很难，可只要那位修士天天服毒，最终的结局必然是死亡。
修行《般若心经》也是同理，两位教主难于直接操控人，但只要不断修行两位教主的《般若心经》，就必然踏入其中。
九珍酒的速推修行避免了很多环节的影响，但不断修行向上，这份经文需要两位教主许可并助力才能向上。
张学舟能蒙骗接引教主一次，但他没把握蒙骗第二次第三次。
但《般若心经》修行出的精神力量确实不错，这汇聚了张学舟逸散难于向上的精神力量，从而在他精神体系中占据了一席之位。
如果能将《般若心经》修行完整，张学舟觉得综合他所获的三种精神力量，他有可能推动精神强化篇进入任安然理论上推导的第八章水准。