第九十二章 那一夜……你没有拒绝我 (第2/3页)
十页，寥寥千余字，于笃却看的很慢，甚至看完之后，竟又看了一遍。
越看，于笃越是心动：这简直就是为我量身打造的嘛。
不过，这就是于笃在自作多情了。其实，任何一个乱世之君看到这个，都会情不自禁的心动的——因为，他们实在是太需要这个了。
首先，他们讲究“公平”。什么公平呢，不是人们通常意义上理解的公平，而是指打破特权，按劳分配，论功行赏——你付出了多少，就会收获多少。
这一点于笃很同意，他要打天下，就要有人给他卖命。人家立了功，就要赏赐。而大汉朝几百年的士族门阀，却紧紧的垄断了人才、知识跟土地，使社会上的财富都集中在他们这一撮人的手中。
没有人才，我拿什么打仗，拿什么治理地方。哦，打仗还好说，草莽多英雄，但是文官呢，没有文官，难道要我叫三爷去治理一郡一州……哦，天呐，我不敢想象。
还有土地，于笃自己家就是河内的大地主，一家子几十口人，管着十几个村子，数万佃农。嘿嘿，这还仅仅是个不入流的小地主。那些累世公卿，家有良田万顷，势力横跨州郡，简直触目惊心。
唯有打破传统士族门阀的垄断，于笃才能不拘一格简拔人才，才能大把大把的赏赐土地，才会有人替他拼命，才能成为强势独立的君主——而不是一个门阀推举出来的傀儡。
其次，就是他们推崇“兴功惧暴”，即通过制定律法，将战功分等定级，并且是战功成为晋升社会地位的法定标准，鼓励人们争立战功。
又通过制定严刑峻法，使那些不法之徒感到恐惧。这样就能使地方平靖，不至于自己在前方打仗而后院发生叛乱。
这也是先秦为什么能够路不拾遗，而军队又作战勇猛的原因了——这绝对不是儒家的仁义教化能办的到的。
后面，本子里又阐述了人性本恶的理论。法家认为，人生有好恶，趋利避害是人的本性，所以，只要因势利导，便可教化万民。
还有，就是他们不法古、不循今的变革精神。按照现在的说法，就是要以发展的眼光来看待问题。讲究时移势易，时移而治不易者乱。
这些观点倒是跟于笃的想法不谋而合。于笃的灵魂毕竟是一个现代人，尽管对历史不是熟知，但他仍然有远超过这个时代人的眼光——只是口才不好，说不出来罢了。
或者说，脑子里有模糊的想法，但无法组织条理，形成这样的理论。而管宁的这个小本子，却恰好说出了于笃想说但又说不出来的东西——怎么能不让他欢欣鼓舞。
最后，也是最令于笃心动的：法家提倡绝对的君主集权。他们提倡的是重法、重势、重术。
所谓重法，就是要求君主健全法制，依法治国；重势，则是要君主独掌军政大权，集权力与一身；重术，则是指君主驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。
一言蔽之：法之卫意，在乎君政，政之所为，在乎一道。
合上本子，于
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