第十四章 多相变态变，放诸四海 (第2/3页)
女xìng心理，不仅「丰富」了歧视女xìng的辞藻，更造成1970年代以前。女xìng教育权的伤害，增加女xìng进入传统以来由男xìng主导之社会场域的障碍。
虽佛洛伊德的论点受到关心女xìng平权人士质疑，然而朱立叶米契尔、南西查德罗、洁西卡班哲明、珍盖洛普、珍弗莱斯等女xìng主义理论家，认為jīng神分析理论与女xìng主义所谋者并不分驰，可面对如其他理论传统，将其纳為己用，去除其中xìng别歧视成分。
另一女xìng主义者舒拉米斯费尔史东。也认同佛洛伊德理论对女xìng主义运动仍有所用。在其〈佛洛伊德主义：误导之女xìng主义〉一文中，认為佛洛伊德的论点基本上可谓正确，除一重要细节须作修正：即佛洛伊德写道「yīn茎」处，都可换為「权力」一词。
此外值得注意处。為佛洛伊德早先认為歇斯底里症，源自孩童时期之xìng踰矩，但之后捨弃此称為诱姦理论的说法，直言许多案例中均发现。孩童时期xìng踰矩之记忆，并非出自事实。多源自於想像。转而重视伊底帕斯理论，认為人潜意识均希望与双亲发生xìng关係。
潜意识的“本我”代表思绪的原始程序—我们最為原始，属满足需求的思绪；此字為佛洛伊德根据乔治果代克的作品所建。
同属潜意识的“超我”代表社会引发生成的良心，以道德及伦理思想反制本我。
大部分属於意识层次的“自我”则存於原始需求与道德及伦理信念之间，以此平衡。健康的自我具适应现实的能力，以涵纳本我与超我的方式，与外在世界互动。
认為心智并非具单一与同质xìng之物的立论，仍深远的影响著心理学领域以外的人们。佛洛伊德极為关注心智这三部分之间的动态关係，特别是三者间產生冲突的方式。
这三个系统错综复杂，交互作用，从而產生各种行為和思想。本我要求自我满足其慾望，超我则要求自我将慾望压抑下去，自我则调和两方面，依照现实环境，採取适当措施。
佛洛伊德认為自我為解决超我与本我之间產生的冲突，会使用心理防卫机制。使用这个机制需要“爱慾”（eros）─此為希腊爱神之名；罗马神话则名為丘比特（cupid）。
若适当使用，防御机制可减缓超我与本我间之冲突，但过度或过当使用，而不正视面对冲突，则会造成焦
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