第一百一十六章 萧飒秋景，山阔水长 (第2/3页)
之境，以物观物，故不知何者为我。何者为物。
古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。”此外，他还有“境界有大小”、“有造境。有写境，此‘理想’与‘写实’二派之所由分”等多角度的对“境界”的阐述和划分。
在道家来看。天是自然，人是自然的一部分。因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”天人是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然xìng，变得与自然不协调。人类行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人xìng解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的jīng神境界。
道教中的jīng神境界，道教把人生分为三境界：天界、人界、地界。
活在天界的人好善，无yù，有智慧，无病的神仙境界。
活在人界的人有七情六yù，有生老病死，有yù而不求得的烦恼。
活在地界的人，也称妖魔鬼怪的境界了。比如人们常称的“sè鬼”“杀人狂魔”“狐狸jīng”等这些就是活在地境界了。
佛家中的jīng神境界，yù界、sè界、无sè界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。
三界指众生所居之yù界、sè界、无sè界。此乃迷妄之有情，在生灭变化中流转，依其境界所三个层次；又称作三有生死，或单称三有。因三界迷苦如大海之无边际，故又称苦界、苦海。
yù界，即具有yínyù、、、食yù等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至无间地狱等二十处；因男女参居，多诸染yù，故称yù界。
sè界，sè为变碍之义或示现之义，乃远离yù界yín、食二yù，而仍具有清净sè质等有情所居之世界。此界在yù界之上，无有yù染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由sè之化生，一切均殊妙jīng好。以其尚有sè质，故称sè界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。
无sè界，唯有受、想、行、识四心，而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无sè界。此界在sè界之上，共有四
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